《奇葩说》薛兆丰被嘲的2年，留下22道人生思考题
女同事说：
很多网友称薛兆丰教授为宝藏男孩，蔡康永也说，薛兆丰激发了他的斗志。
薛兆丰以经济学的角度解读恋爱婚姻，让我们敢于直面残酷的现实和悲凉的人性。
婚姻，说到底是一场“买卖”，而人生，是无数得失与计较的合集。
一个人，抵达过最冷的地方，才更容易明白温暖的可贵，珍惜与自己共度余生的人，珍惜现下所拥有的温情。
文章来源：粥左罗（ID：fangdushe520）
作者：江不流
2018年，是《奇葩说》和薛兆丰共同的滑铁卢。
《奇葩说》5岁了，互联网的齿轮连环转动，一个又一个会说话的草根，穿梭于平民梦想和娱乐明星当中，成名从未如此直接而快速。
可是另一面，拉帮结派、辩题同质、IP老化、用户流失，《奇葩说》已经只见奇葩不见说。五季下来，在豆瓣的评分，一路从9.1下跌到7.4。
马东在“爱奇艺世界”大会上高呼：《奇葩说》有病，得治！
这一年2月28日，距离元宵节还有2天。
50岁的薛兆丰还没出新年，就被北大国发院教授汪丁丁在朋友圈公开DISS，“没有毕业的经济系学生”。
而在此前不久，薛兆丰已经被另一名北大同事唐方方质疑：根本不是什么北大教授，连编制都没有。
随后，薛兆丰决意离开工作了8年的北大，辞去国发院院聘教授的职位，转身拥抱互联网，创下了在得到付费订阅用户45万的最高纪录。
还是那个冬天，一个略显矮胖的中年男人在开车回家的路上，因为无聊打开得到，听了一段薛兆丰的音频课。
作为资深传媒人，他曾和许多文化学者打过交道，却很少见到有人能像薛兆丰这样既浅白、又深刻地传达另一个领域的专业知识。
他停车，退出听课界面，久久端详薛兆丰的面相。然后下了一个判断，此人很上相。
这个略显矮胖的中年男人，名叫马东。
向来以成全草根闻名的《奇葩说》，在节节败退之际，终于等来了那个成全自己的人。
回到汪丁丁与薛兆丰的那场学术论战，下方有位北大学生写下了评论。
他说自己曾经上过薛兆丰的课，并且能确定地说，“在北大教学能力强于薛老师的教师，几乎没有。”
比起埋头书斋，研究高深学问、尖端科技的科学家，我们这个时代，其实更缺少普及常识、传播学问的大众布道者。
2018年9月21日，第五季《奇葩说》正式开播。出场介绍时，马东说：
“《奇葩说》请来了一位导师中的学术担当……在我心里面，薛兆丰教授就是这个时代，应该有的知识分子的样子。”
罗振宇说：“他是为数不多的，能把话说明白的经济学家。”
面对人生中的那些绕不过又躲不开的死结，薛兆丰曾经让许多人茅塞顿开，也曾经让许多人斥责无良，但正如他自己所说：
“你不可能讨好所有的人，一定要很鲜明，到时候可能会有人很讨厌你，但是也有人很喜欢你。”
因为经济学不一定能够改变世界，但一定可以改变你看世界的方式。
我想，这就是娱乐至死的时代，我们需要薛兆丰的原因。
如今《奇葩说》第6季已经过半，薛兆丰参加了总共37集的录制。
关于社会、关于人性、关于工作、关于爱情和家庭，我精选了22条发言，看他如何从经济学的角度一一拆解，也期待你看完之后，会有“胜读十年书”的启发。
/01/
关于社会
第5季第5期：键盘侠是不是侠？
键盘侠总以为自己代表了公正，代表了正义，问题是我们真知道什么是公正，什么是正义吗？
有一句话在网上非常流行：当鸡蛋和石头在一起的时候，我站在鸡蛋的一边。但这句话最大的问题是，你知道哪一方是鸡蛋哪一方是石头啊？
往地上扔一块口香糖，成本是很低的。但是你把它洗干净、刮干净，成本是很高的。同样言论也有这个问题，传一个谣言，随手转一个帖子，成本是很低的，但辟谣的成本通常是很高的。
在一个很多人的剧院里面，喊一声着火了，你以为这是言论自由。但这可能会造成混乱、践踏甚至伤亡。
一个成熟的社会，要发展的好，很重要一点就是要专业化，让该负责的人说该负责的话。他说这句话的时候，是把他的身家性命、事业名誉搭进去的。
我小时候看香港电视里有一个广告，教育市民如果遇到了有人抢银行，不要挺身而出，因为你不是专家，报警叫警察，这就是专业分工。
所以什么是侠呢？
不在于他藏不藏功与名，在于他有没有付出应有的代价。
第5季第9期：伴侣吵架谁错谁道歉，还是男生先道歉？
经济学家汤姆·肖林说，在谈判的时候要尽量找一个大家的共同点、聚焦点。比如要选一天在纽约见面，但是也不知道干什么，那通常人们会选择在中央汽车站见面，这就是找一个尽量的共同点。
伴侣吵架难以避免，但可以事前定一个规则，比如男方先道歉，因为更容易执行。
你们可能担心，这样是不是意味着男方吃亏呢？
其实不是的，比如房产税，看起来总是卖房子的人交税，是不是卖房子的人总亏呢？不会的，他会在买卖中把责任卸给买方。最后就是双方谁更在乎这桩交易，谁就会多付这个费用。
道歉也一样，只要你定了一个规则，并且永远执行这个规则，最终的结果就会自然流转。
第5季第17期：让全人类一秒共享知识，支持吗？
通往地狱的道路，是用善良的意愿铺成的。
假设远处有一块金子，只要跑过去就能拿到，你跑不跑？大家都跑，那结局是100个人冲过去抢这块金子，最后只有一个人能拿到，99个人都是陪跑的。
这时一个局外人，劝你别跑了，你听吗？不会听。但如果告诉你们100人中，有一位百米赛跑的冠军，刘易斯在这里，你还跑吗？不会跑了。
曾经有一艘沉船，里面装满了珠宝，打捞公司一拥而上。其中有一家打捞公司，向法庭申请禁制令，说我要申请一个垄断的权利，阻止别人来打捞。
法庭问，为什么？
公司说，因为只有我们准确知道这艘船沉在哪里，所以我们是最有希望的。如果你不颁布禁制令的话，我们一拥而上，用于打捞争夺的成本，甚至会超过沉船里珠宝的价值。这使得我们的努力，变得没意义。
最后法庭果真颁布了禁制令，这个故事的背后，就是整个专利制度的逻辑。
表面上善良的意志会说，只要有苹果树，我们都可以去摘，平等共享嘛。可如果这样去摘苹果，后果就是红苹果变青苹果，青苹果变小苹果变没苹果。一个鱼塘，鱼，大家的，捞啊，大鱼变小鱼，变没有鱼。
同样的逻辑，发明创造也有它的最佳时刻，背后就是专利制度，是垄断。
知识，首先是私有的，商业秘密、专利、没人知道的方程式，必须等到若干年后才能慢慢变成公有的，放在公共的领域被大家所用。必须保障了这个过程，知识才能不断进步。
第6季第4期：美术馆着火，名画和猫二选一，救哪个？
两百年前，经济学之父亚当斯密曾经对人性说过三句话。
第一，人性是自私的。一个人如果不自私，连自己都不爱，自暴自弃的话，那么其他人是看不起他的。
第二，人也是有同情心的。他会把别人的快乐，当做自己快乐的一部分，把别人的痛苦感受为自己痛苦的一部分。这叫共情的能力，也是人类爱心的基础。
第三，这种共情的能力，会随着人与人之间距离的拉远而迅速下降。当人与人之间的距离够远的时候，人类讲的是理性、效率、算计，当人与人之间的距离够近的时候，讲的是同情、共鸣和恻隐之心。
历史上海难的数据表明，乘客的存活率跟他们所在的舱位紧密关联。舱位越好，安全系数越高，存活率越高。世间的制度，就是这么设计的，因为足够远，会撇去具体人的背景、性别、年龄、收入，按照付费设计。但是如果足够近呢？
船马上要沉了，甲板上出现一个富翁和一个贫穷的小孩，你会怎么做？没有人会说算一算他们的身价吧，如果只能救一个人，一定会救那个弱小的生命。因为这个是我们的爱，是共情能力发挥作用的空间。
艺术馆里发生了火灾，名画和小猫就在我们眼前，很近，怎么做选择？
如果你救画，无论你的理由是什么，所有的后人在参观这幅名画的时候，他们永远会记得那个场面，弱小的生命被活活烧死了。这个场面藏在每一个人的心底，挥之不去。
可如果你救猫，所有的后人在参观这幅名画的复制品的时候，他们不仅能够欣赏这幅名画的艺术价值，还能够欣赏它的人文价值。因为这幅名画，曾经为一个弱小的生命让了路。
这是世界上所有的规则、制度安排，背后的一个重要标准：远和近。远的时候，我们讲理性、讲算计。近的时候，我们讲同情，讲恻隐。
第6季第7期：给做好事的人发红包，支持吗？
你们有没有想过，这个世界上为什么有那么多的生意，那么少的好事呢？
在任何的社会里面，不发红包也肯定有人做好事，但做好事的量不够大。但如果发红包呢，做好事的量就会大很多。
今天社会里面各种各样的工作，你们见到的所有工种，其实都是规模化的，规范化的做好事。中午你的同事忘了带饭，你说我这里有一个午饭，给你吃，这是一种做好事。
但可靠吗？规范吗？持续吗？不，楼下那个给你卖午餐的饭馆老板，才是持续的规范化的做好事。
所以每个人挣取的收入，某种意义上就是做好事获得的收入。挣钱，其实就是换红包，换取以后别人给自己做好事的机会。
/02/
关于人性
第5季第11期：父母跟一个我不喜欢的人再婚，要不要阻挠？
这个世界上有条规律一直在起作用：谁更容易适应这个社会，谁就有责任去适应这个社会。或者说，谁有能力去克服，谁就应该去克服。
因为一个社会总有各种冲突，冲突总要有人适应，如果我们每次都是让那个容易适应的人去适应，那么达到和谐社会所付出的总成本就最小，在经济学里这个定律叫汉德公式。
每一个人成熟的过程，其实是一个学会怎样愉快地接受这个世界的过程。
在单位里， 我们不喜欢这个上司，怎么办？你有别的机会的话，你离开，但实际上更多的人会选择让自己慢慢适应这个上司，因为这样比较容易。其实我们能看到这个现象，有的公司上层领导喜欢爬山，下面的人也爬山；领导喜欢下棋，下面的人也下棋。
要一个你看得顺眼的世界，这可能吗？但是如果你学会把世界看得顺眼，真的那么难吗？
所以不要阻挠，因为比起父母，你才是那个适应成本更低的人。
第5季第15期：恋情中，大数据匹配了全世界最适合的人，要不要约会？
合适你的人，和你正在谈恋爱的人有一个区别，就是没有感情，没有经历。
比方说我爱我两个儿子，但忽然有一天接到医院的电话，说当年把你的儿子跟别人家的儿子抱错了，你要不要见？
当然要见，但是见了以后还存在另外一个问题，要不要换回来？
这在经济学里面，取决于沉没成本。也就是说，如果这个小孩只是换错了18天、18个月，那我想未来的日子还很长，我可能会换回去。但如果这个儿子18岁，28岁了，你跟他已经有感情了，可能就不换了。
我们做决定的时候，看的不是过去，看的是未来。
第5季第19期：隐藏自己贫穷或富有，哪个更不能接受？
什么叫贫穷，我觉得应该分开来看。
贫，就是你当前没多少钱，财富状态比较差，收入比较少。而穷是什么意思呢？穷是尽的意思，没有希望的意思。
有多少年轻人，真的就又贫又穷呢？
许多年轻人是贫，而贫很重要的一个原因，就是因为年轻，还没有到获取收入的时间。但是年轻人有多少是穷的呢，没有希望的呢？
詹青云借了100多万去读哈佛的博士，她贫穷吗？她不穷，她贫。她欠债，但是不穷。
我经常跟我的学生说，你们可能来自贫穷的家庭，但是你们自己肯定不是穷的。因为一项资产的现值，等于他未来收入流的折现和。计算一个人的身价，这样看都是百万富翁。
隐藏自己贫穷的人，其实是一种不自信，如果你自信的话，前面的路会越走越宽的。
第6季第3期：年纪轻轻精致穷，我错了吗？
追求时尚，是人类有史以来，甚至可能是动物时期就在做的事情。追求美在社会当中，就是发信号，说我在乎。
你要见一个重要的人，穿好一点，化个淡妆，把头发梳梳好，这就表现出你在乎。而这个在乎在职场中，很重要。
因为你永远不是跟天才比，跟遥远的那些成功人士比，你永远是跟你的同辈、同事、身边的人比。每一步都比别人稍微在乎一点，人就是这么一点点进步的。
我们不要去责怪那个我们不能改变的世界，而是要去鼓励那个能够进步的自己。
第6季第10期：父母该不该告诉孩子，童话是假的？
有一个神奇的现象，人愿意付钱去电影院里面看一场悲剧。明知是假的，还是愿意付钱进去受骗。而且受骗不是得到快乐，而是得到痛苦。你说这个悲剧真好，我哭了六次。
人对虚构的事物，有一种强烈的需求，这是我们的人性。
为什么呢？
因为人跟动物不一样，跟一只猩猩说，我给你一根香蕉，你把手上的棍子给我，猩猩可能会愿意，因为它看见眼前的这个香蕉。但是如果跟猩猩说，你把手上的棍子给我，我下辈子给你一根香蕉，猩猩是不会愿意的。但有没有人会愿意呢？
肯定有啊。人为了自己的理想，为了自己的愿望，抛头颅洒热血，为了下辈子的事情都愿意。因为人有想象力，这是人跟动物最大的区别。
我们今天的物质财富不是一瞬间做成的，是靠迂回的、长期的劳作才建成的。如果没有这种想象力，没有这种梦想，对神话对寓言的信念，人很难去做一件这么长期的事情。
曾经有一座一百年都没建成的教堂，工人明知这辈子是看不见的，但还要修，不断的修，靠的就是这个信念。
人对虚假的东西有强烈的的需求，这是一种从小就应该培养的，终身都应该拥有的能力。这种能力，就从我们给小朋友床边讲故事的时候开始。
第6季第13期：伴侣一心当咸鱼，鞭策还是接受？
最大的问题是把人定义为咸鱼，人其实是个多面体，每个人都有天使的一面，也有魔鬼的一面。我们经常人性本善还是性本恶，没有结果。学经济学以后，我找到一个回答这个问题的适当的角度。
经济学里面说，总量、存量、平均量不重要，重要的是边际量。人性本善还是本恶，是一个存量的概念，讨论这个没意义，讨论边际量有意义。边际量，是新增。就是说如果你鼓励多一些，人会朝着善的方向走多少？如果诱惑大一些，人会朝着恶的方向走多少？这才有意义。
很多人觉得，你是谁决定了你将会做什么。事实上刚好相反，你做了什么才反过来定义了你是谁。
很多人误以为当咸鱼是很幸福的事情，他们错误地把辛苦和痛苦联系在一起，其实不对。是绝望和痛苦相关联，使人痛苦的不是辛苦，而是没有希望。相反，充满希望的辛苦是愉悦的。
罗振宇曾经说过，当他身无分文的时候，他站在建国门看着北京漫天的星斗，千家万户灯火的时候，他心里面非常高兴。因为他有希望，他觉得通过努力，也会成为当中的一员，也会有自己的房子。
我读博士的时候，我们的系主任来上第一堂课，就宣布一条纪律：上课的时候谁的手机响，坐在他旁边的那个人就要扣分。这是一种连坐制度，经济学家为什么公然搞连坐制度？
因为接近你的人，是最了解你的人，最能够督促你的人，最知道那些隐藏信息的人，他们是最适合鞭策你的人。放到婚姻中，伴侣就是最适合鞭策你的那个人。
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关于工作
第5季第22期：能者多劳，是不是在坑人？
关于工作，我有三个问题。
1、工作是不是一种机会？
如果你觉得工作不是一种机会，就是一种付出，付出多少就要马上拿到多少的话，就会变成一个斤斤计较的人。但是对于另一种人来说，他觉得每一份工作都是下一份工作的前奏，他不是为别人打工，而是为自己的履历打工。
2、你的努力有没有人看见？
如果你觉得没有人看见，就是受委屈的人，那你会争取、会宣泄，会充满负能量。但如果你有另一种信念，自己做的事不是白做的，你就会继续努力，并且在未来一定收到回报。
3、你觉得工作收入是问人要来的，还是别人给的？
这个问题很有趣，如果你觉得是要回来的，那你想想在今天的工作岗位上，你会多要多少，敢要多少？翻一倍不得了。但在我看来，工作的收入福利是别人给的，亚当·斯密说过，聪明的人从来不说我需要什么，而是我能够替你做什么服务？有一个成功的商人说，为什么那么多人喜欢跟我做生意？因为我每一单生意都确保对方赚的比我多，这时候工作就来了。
第6季第5期：喜欢的工作996，要不要说拜拜？
实际上，每一个人，每一个时候，都是在为自己的简历打工。不管那个公司能够维持多久，陪着你的那份简历是一直陪着你的。
从博弈论看，为什么我们喜欢的那个女孩，总是特别难追？不是因为她挑剔，是因为我喜欢的也是其他很多男孩喜欢的。不是她要挑剔，而是其他男孩使她变得挑剔。
经济学里有句话：买家和卖家之间，是从来不竞争的，很多人没意识到这一点。竞争永远是在买家和买家之间，或者在卖家和卖家之间展开。老板的出现，只是给你多一份工作的选择，你的竞争对手不是老板，是跟你一样的其他员工。
经济学里面有一种竞争的方式，叫抬高竞争对手的成本，或者限制对方竞争。我是一个懒惰的学生，我希望学校8点就关灯，所有人都必须睡觉。因为我不愿意努力，别人也不能努力，这是一种竞争的策略。
什么样的工作更可能是996？这是经济学里面相对价值的概念。做饺子的时候，面粉多了，肉就贵。男孩多的地方，女孩贵。资本密集的地方，劳动力的价值高。在那些资本多、变化大、机会特别多的工作岗位上，对劳动力时间的付费就更高。人们就越愿意多付时间去工作，愿意去加班。
肉跟肉放在一块，肉是不值钱的。男孩放在男孩那，男孩是不值钱的，要放在女人堆里面才值钱。所以每个人要想想，自己这几十斤，放在什么样的工作上，更划算？
第6季第11期：爸妈让啃老，该啃吗？
啃老是经济学里面的一个经典问题，什么时候开酒瓶？新酒不太值钱，可一瓶酒放着放着永远不开，将来酒精挥发掉也不值钱。何时开？
人一出生，马上就让他工作，这个人一定是一事无成的。出生后，永远不工作，当然也是一事无成的。到底什么时候开始工作呢？
这是一个关于投资率和社会平均忍耐度之间关系的问题。人什么时候走向经济独立，跟几个重要因素有关。
第一，预期的寿命，两百年前人的平均寿命只有三、四十岁。在英国，那时候三、四岁的小孩，就被送到矿井下面挖矿，因为身材小方便下矿。有人看不惯这样的场面，他们建立了一个乌托邦，在这个乌托邦里面没有童工。
儿童如果年龄不到12岁，他们是不需要工作的，哪怕到了12岁以后开始工作，每天工作时间也不超过10小时。
可是今天，谁会把自己的子女12岁就送去工作，说他们不应该再啃老了？很重要一点是因为我们的预期寿命延长了，我们前期投资的时长越来越值得了。
就像喝酒，如果你看到有好的未来，你就不会那么急着开酒瓶。兵荒马乱没有未来，今天就喝了算了。
第二，人力资本的投资。过去是体力劳动为主的社会，而今天脑力劳动越来越占优势。这就需要更长时间的人力资本积累，体力劳动早干活早结束；脑力劳动晚开始工作但也很晚结束。
因为积累的人力资本可以不断地循环使用，这使得我们学习的时间不断延长，要读高中、读大学，还要再进修，因为投资人力资本更有效，更有回报。
第三、我们现在说啃老，跟谁啃呢？一是向不定向的人群，在金融机构、个人征信比较发达的社会，可以向银行借、向政府借。美国有许多的商学院，你在这里去办入学手续，出门右拐旁边就是银行给你借钱，马上就可以过上MBA毕业以后的生活。
为什么这么早就要过上好生活呢？因为人都需要进行跨期消费，我们不是等到挣了钱才消费，幸福感才最高。同样一笔钱，在不同的人，不同的环境，不同的情景当中，起的作用是不一样的。所以才要进行腾挪，进行跨期的资源调配，这样才能够熨平终生的消费，使终生幸福感达到最大。
但是在中国，个人征信系统还不够健全的情况下，就只能向特定的人群借钱，这时候父母就是很重要的来源，啃老才变得这么普遍。
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关于爱情和家庭
第5季第2期：红包能够代替礼物吗？
都说爱别人，就要给人家自由。其实你对那个人不是太在意的时候，你才会给他自由。如果你很在意，你会给一个具体的礼物。
比方说蔡老师，我们昨天刚好见面。我觉得我们这一次合作非常愉快，我想送你一件小的礼物，带你去北京最好的餐厅吃一顿牛扒。我不不会说，蔡老师我真的太喜欢你了，所以我给你一个红包，你爱吃什么就去点什么吧。
第5季第3期：陪伴孩子每周低于12小时，该取消爸爸称号吗？
1930年，经济学家凯恩斯预测：100年后的人，每周只需要工作15小时就够了，就能够赚足生活所需。现在88年过去了，大家每周工作15小时吗？
没有。但实际上我们只需要工作15小时，就能够获得当年的那种生活条件。但是我们没有停手，因为我们今天的标准变了。
今天的父母，怎样才算对小孩更有效的陪伴？
我陪她讲童话是一种，我带她去丹麦看一看，那是另外一种。如果你要带他去丹麦，需要的钱不是一样的。
很多人觉得在外面挣钱是不对的，可挣钱才意味着更多的机会。我不会弹钢琴，但我挣的钱可以让孩子去学钢琴。
这也是陪伴，也是父爱。
第5季第4期：结婚前让伴侣在房本上加名字，有错吗？
结婚，就是办企业，就是签合同。办的是家庭企业，签的是一张终生批发的期货合同。
双方一起拿自己的资源出来，可男女给出来的资源，是不一样的，他们发挥作用的时间节奏也不一样。
有些人早一点，有些人晚一点。通常是女性早一点付出，生育、抚养家庭、照顾家庭。男性的作用，比较晚，30岁、40岁以后，他的作用才起来。
这时候就会发生一个问题，一方做播种，另外一方负责收割。后面负责收割的那个人，比较容易敲前面那个人的竹杠，这是古往今来的一个规律。
所以双方进入婚姻关系的时候，女方问男方要一点抵押，房本上加个名字，为未来万一出了问题的婚姻做一点垫底，这没错。
第5季第12期：前任得新欢，有个鸡飞狗跳钮要不要按？
害人不利己的事不要做，因为对自己一点好处都没有，整个世界的幸福量还减少，这个事情没意思。
经济学家费里德曼的小侄子，曾经给他写过信。说自己遇到一个女朋友，是一生中最爱，人生中唯一，所以要放弃学业和她远走高飞。
费里德曼回信说：如果世界上有两个人，是彼此一生中唯一的话，他们这辈子不会见面。
今天世界上有70亿人口，想象一下在一个大缸里面有70亿颗绿豆，只有两颗红豆，把它们放在一起搅啊搅，在短暂的一生中，他们是不会碰上的。
我们海誓山盟许下终生承诺的那些人，实际上只不过是我们身边，看上去觉得差不多的人，这具有偶然性。
如果你真的认为这世界上有一个人，是你一生中唯一，那是你对这个世界偶然性的深深误解。
第5季第13期：伴侣在婚姻中开小差，要不要忍？
我对婚姻的态度：你愿不愿意跟一个人结婚，不是看最高处，而是看最低处。
不是说这个人状态最好的时候是什么样子，我就一点都不能打折扣地要求TA保持这样的高度。相反我知道，她将来会老，他老了以后我还可以接受，还觉得相处是舒服的，这才是走进婚姻的标准。
曾经有这样一对夫妇，他们结婚三十年从来不吵架，非常恩爱。但有一天，忽然丈夫不见了。太太到处去找他，最后在地下室找到了，丈夫在哭。
她问，亲爱的你为什么要哭啊？
丈夫说，我忽然想起一些往事，你记得吗？三十年前，我们谈恋爱的时候，我不小心让你怀孕了，你爸爸很生气，当时给我两个选择。一是报警，你要去坐牢。二是把你娶了，好好过日子。你还记得我当时的选择吗？
妻子说，记得啊，不是选了娶我好好过日子嘛，我们现在不是过得很恩爱吗？
丈夫说，是的。可我如果做了第一个选择，去坐牢的话，今天就该出狱了。
从人性的角度看，政治正确和实际上怎么做，是两个不同层面的对立。我们可以为婚姻设一个政治正确的标准，但实际上每个人的婚姻是怎么度过的，是另外一种事实。
第5季第18期：爱先说出口，就输了吗？
在恋爱当中，要有一种胸怀，我们求的不是一城一池、一草一木，而是我们在一生中要找到一个跟自己最般配的人，找到最美好、最长久的爱情。
这样看的话，具体一段感情的胜负不重要，重要的是你能不能在那么多段的感情当中，最后找到自己要的。
具体在一段感情中的强弱，就像经济学中你在一处的议价能力，等于你在别处的机会。
你在别处的机会越大，你在这里的议价能力就越强。你在别处已经毫无机会了，那你在这里的议价能力也用光了。
大局观，才是年轻人谈恋爱应该有的态度。不要以为那些小技巧，能够决定胜负。
第6季第8期：去除恐婚水，要喝吗？
人到底什么时候要结婚，什么时候当个体户不结婚，实际上取决于外部环境的变化。今天的现代社会，许多原来家庭提供的功能，社会上、市场上就能够提供了，这是一个重大的变化。
今天所有的人，尤其是女性，她们的教育变得越来越独立了，教育独立了以后收入就独立，收入独立了以后品味就独立，兴趣偏好就独立。
这时候你会看到一个有趣的现象，凡是在大城市，市场经济发达的地方，教育水平更高的那些人群，对未来的期待更远的那些人群，独立性更强的人群，她们往往就会把婚姻往后推，这是一种理智的选择。
所以今天所谓的恐婚，只不过是人们的幸福感越来越独立的一种表现。
第6季第9期：伴侣有异性灵魂伴侣，该不该介意？
恋爱谈的好不好，要做一个区分，你们到底是在谈恋爱，还是在谈论恋爱？
从经济学的角度看，要区分所有权和使用权。
跟一个人谈恋爱，不是拥有他。跟一个人结婚，不是买下他，每个人有自己对自己的所有权。
我经常举一个例子，比尔·盖茨，乔布斯当你的奴隶，怎么样？你叫他做什么，他就做什么，结果你能收获多少？但如果他们当个自由人的话，倒过来给你的东西比做你的奴隶，要多得多。
所以谈恋爱的时候，你爱的那个人，他是一个完整的人。你在认识他以前，他漫长的生命里面，他积累的所有经历，没有你参与的，却都是你今天爱的结果。
THE END
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