IMO：合纵连横

现代领导力的思想哲学，大多能从中国古圣先贤的传统智慧中找到烙印。《老子》的哲学，禅宗的正念正是现代西方在着力学习研究和应用的方向。《孙子兵法》的谋略之道也在西方管理和领导力的工具方法中屡见不鲜。IMO的横向领导力恰好可以对应到战国时期，以苏秦和张仪一带纵横家的“合纵连横”的思想。

《战国策·秦策》三记载：“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”。说的便是公孙衍、苏秦游说六国诸侯（齐、楚、燕、韩、赵、魏），要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是张仪在秦国推行的外交主张，则是六国分别与秦国联盟，以求苟安。秦国的连横活动，目的是破坏六国间的合纵，以便孤立各国，各个击破。《史记·李斯列传》记载：张仪在秦推行的连横策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面事秦”。合纵连横的斗争适应了战国形势发展的需要，对各国政治产生了很大影响，其历史作用应当引起人们重视。

张仪和苏秦都是鬼谷子的弟子，鬼谷子被誉为是纵横家的始祖。

“知乎”上查“鬼谷子”的核心思想，解现申认为：鬼谷子是研究社会系统的，是关于人事的探索。从这个角度，鬼谷子的重点显然是在研究系统之间的关系的学问：人与人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系。研究人，首先要研究人的性格与思维，所以要“达人心之理”。研究事，就要知道事之因果，所以要：“观阴阳开合以命物，知存亡之门户”之后，在操作层面做到“筹策万类之终始。”能做到这些的关键在于“见变化之朕”，也就是事前看到事情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事。

这恰与IMO在研究的人与组织的方向异曲同工。现代人类社会的系统离不开组织的发展，人与人的关系，人与事的关系和事与事的关联，都要在组织中维系和展开。所以组织的发展要基于人的个体的成长。“达人心之理”，不仅仅停留在思考的层面，也应当包含了心魂的情感和手脚行动的意志力量的统合。个体的成长也要在组织发展的框架内展开，通过事的磨合来锻炼和塑造。个体要明白和清晰事物发展的基本逻辑规律，相互之间的因果变化关系，要建立组织完善的系统观。

当然，合纵连横是在特定历史时期，基于斗争发展的思维。在今天的商业战线上，市场竞争的驱使也存在纵横家思维的应用。但我想，回到思想根源处的考究，纵横家的助益更重要在于帮助所在的组织获得更好的生存和发展的环境。放眼到未来的观察，世界从封闭走向开放，系统从割裂走向融合，这个过程，更需要的是从更大的生态角度去观察和思考个体应当如何建设自身平衡和协调的能力，帮助到体系的开放，组织的融合。在《重塑组织》的研究中，也已经现实呈现了，走向开放的荷兰博组客公司的巨大成功，包含了组织的成功和个体的成长。而这其中很多心法和行动恰迎合了纵横家的系统观察的思维。

所以今天的横向领导力的建设既是着眼于自我领导力的提升，帮助所在组织的完善和发展，也是建立一种更加开放和包容的观念，去到更大的系统生态中，让组织的作用能够充分发挥出来，服务到更多的人。东方的道的思想和西方的术的融合，是在今天的世界我们应当着力去探索和研究的方向。

来南山，我们一起学习研究和探索，在自我成长的同时，帮助到更多的人，和更大的社会群体！扫码入群，一同学习和成长！

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