美龄宫「蓝宝石项链」非蒋公创意－这张「贤妻爱存」的照片才是蒋介石的浪漫
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这几天，南京美龄宫的航拍照片在朋友圈和微博疯狂转发，从航拍的角度看去，成排的法桐围成项圈，位于南京市玄武区的美龄宫犹如一颗镶嵌在项链末端的宝石。虽然，据专家考证，目前没有任何证据表明，这条“项链”的设计是蒋介石的授意，但是他们夫妇的感情还是又被网友热议了一番。
“项链”是可能只是一个美丽的误会，但从下面这张写着"贤妻爱存"的照片中，你可以看到典型的“蒋式浪漫”。
南京美龄宫 航拍
关于书信和照片，它们的价值不仅仅在于出自名人之手，更重要的是它们对于历史事件的佐证作用。它们往往记录了历史事件中不为人知却又及其生动的细节，是历史的零星碎片，却又能通过其窥探到故事更完整的一面。
中国嘉德2015秋拍的“笔墨文章—信札写本”专场里，有不少这样珍贵的信札写本，如果没有它们，我们不会知道，胡适和章士钊论战之前也曾坐在一起拍过合影；关于郭沫若和高二适的“兰亭论辩”，康生话中有话地说过“左比右好”；蒋介石在参加开罗会议的前一晚，在机场里反复批注的书是《和平与战争》。
｜蒋介石 题赠宋美龄照片｜
「贤妻爱存」
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蒋介石 题赠宋美龄照片
1951年摄制
1张带框
27*22cm
题识：贤妻爱存四十年杪于峨眉舰中中正。
这是1951年底，蒋介石题赠给夫人的。这段行程，在蒋介石的简谱和笔记中也有记录。这一天，他在检阅峨嵋舰艇。从照片上看，看来拍照时心情挺好的。
在秦孝仪编纂的《总统蒋公大事长编初稿》中有如此的记录：
十二月二十一日上午抵高雄港第八号码头，登峨嵋舰出港，校阅海军防空、防潜、实弹射击与中途加油等演习，下午抵澎湖。自记：“七时半上峨嵋舰记事，八时出高雄港，率领六艘太字号驱逐舰向马公港进发，途中作防空、防潜等各种队形变化与实弹射击，及中途加油与弹幕对空射击等演习，甚觉海军学术进步之大，此等动作皆为中国海军从来所不知者也。余觉三十四年终，免前海军总司令陈绍宽之职，当时内心似觉歉疚，太不重情，今则以为当时如不决心撤陈，则三十八年彼必率全部海军投共，连今日此一微弱之海军根苗亦必为其铲除无余矣。”
十二月二十二日上午八时半离峨嵋舰，行前召集海军各舰长早餐，训示注重清洁整齐与卫生事宜，九时半马公阅兵场阅兵，参观演习，十一时五十分完毕，至海军第一舰队司令部，点名、聚餐，下午四时半搭机返回台北。自记：“八时半，召集各舰长等聚餐毕，训示海军主管官，最要者为组织与管理保养与统计之学识，特别应注重清洁整齐与卫生事宜，至于海空军预算经费维持费，则重于制造建设经费也。故今后海军官长对于行政方面，更应注重，不可以战术技能为足也。中国一般行政机关主管，对于组织管理毫不注意学习，所以行政效率永难提高也。九时半，在马公登陆校阅，先阅兵，再观反登陆演习毕，巡视要塞总台部。澎湖军队与社会，在此一年来进步甚大为慰。在舰队司令部点名后聚餐训话毕，飞回台北。”
李承晚(1875-1965)、陈诚(1898-1965) 赠蒋氏夫妇签名照片
二十世纪50年代摄制
2张
28.6*24.5cm；27*36.5cm
内收1953年时任韩国总统李承晚题赠蒋介石夫妇、1951年陈诚题赠宋美龄照片各1张
那个年代流行把自己的大照片签名送人，现在我们手机用的这么普及，可能无法理解，在当时却算是很好的赠礼方式。
｜蒋介石批注《和平与战争》｜
「开罗会议」
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这本美国国务院白皮书《和平与战争》，是1943年由中外出版社出版的。时至今日，书的边角已经有许多虫蛀的痕迹。翻开书页就能看到这本书的不一般之处——几乎每一页上面都有蒋介石的批注。
在最后一页，还有红笔批注的一行字：同年十一月二十夕在克勒岂至开罗行中重看完。1943年，前去参加开罗会议的途中，蒋公看的就是这本书。
蒋介石批注和平与战争
1943年批注本
1册 纸本
12.5*18cm
在去开罗会议的前夕，蒋介石还对这本书作了多处批校，其中有一个就是在第二天就要去开罗会议了，他在印度的一个机场又批注了一次。蒋介石对这本书做的批校不止一次，可以从笔迹看出，红笔黑笔蓝笔都有。
｜郭沫若、康生致宫维桢信札｜
「兰亭论辩」
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兰亭论辩是新中国以来书法史上的一次关于《兰亭集序》真伪的讨论。
当时，在南京、镇江等地出土了不少墓志，其中《王兴之夫妇墓志》和《谢鲲墓志》特别引人注意。王兴之和谢鲲都是与王羲之同时期的人物，其中王兴之是王羲之的叔兄弟，谢鲲是兰亭雅集中的谢安的叔父。令人产生疑惑的是，这些与王羲之同时期的墓志，均为刀凿的隶书体，和王羲之《兰亭序》中的行书字体完全不一样。
“兰亭论辩”便由此引发。1965年，郭沫若根据这些考古发现，认为王羲之的兰亭序帖皆伪，并在《文物》杂志第6期上发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》。另一方，南京著名书法家高二适则对此持反对意见。高二适反驳郭文《<兰亭序>的真伪驳议》通过章士钊递交毛泽东，获得“笔墨官司，有比无好”的最高指示，并在1965年7月23的《光明日报》及当年第7期的《文物》上发表。
这原本是简单的学术争论，但在上世纪60年代那样敏感的时期，却上升为了“唯物史观同唯心史观的争论”的政治立场的高度。
这两份信件，事关“兰亭论辩”的起始。其中一份是郭沫若写给宫维桢的，当时任江苏省委秘书长的宫维桢曾多次南京周围地区发掘出土的东晋墓志拓片寄赠郭沫若、康生等人研究，信件的内容是郭沫若对此表示感谢。另外一份，是康生写给宫维桢的，信件中，他以中央书记处、中央文教小组副组长兼理论小组组长的身份，指示宫维桢组织文章、材料以支持郭沫若对《兰亭序》的翻案。
郭沫若致宫维桢信札
1965年写本
1页1封
释文：
维桢同志：
您给我们的信和“刘剋墓砖志”都收到了，谢谢您。刘剋墓是否为镇江市博物馆所发掘？有发掘简报否？希望能在“文物”上发表。
闻王兴之父墓又被发现，希望能获得更多的研究资料。专复顺致敬礼。郭沫若、于立群。一九六五、四、七。
康生致宫维桢信札
1965年写本
2页1封
释文：
宫维桢同志：
谢谢你几次寄来的东晋诸墓志拓片。王兴之、谢鲲等墓志出土，这是书法史料的一个重要的发现，对于研究晋代书法很有价值。南京市文管会关于王兴之的考证，也是很对的。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢文物，重见天日，引起郭沫若同志很大兴趣。
他写了一片文章，对王、宋、谢、颜诸志，作了考证，由此并论及兰亭序之真伪。这篇文章，如果得到你们的同意，将连同墓志照片，在《文物》杂志上发表。但，郭老和我的意见，在发表之前，先寄你和文管会的同志们看看，如果文章有不妥或错误之处，请你们不客气地提出意见，以便修改。
我和郭老迫切希望南京文管会页写一篇文章（至少写一篇诸志发现的经过）与郭老的文章一道发表。如果只登郭文，不同时登你们的文章，不报道你们的工作成绩，这就有点不好。为此，我们有如下建议：
一、请南京文管会尽快写篇文章或报道寄来。
二、请你们看看郭老文章，提出意见，以便修改。
三、请将《颜谦妇志》发现的时间、地点和经过见告。
四、王兴之父的墓，是否有志，如有，望能拓寄几份。
据我估计，南京附近地下埋藏文物甚富，尤其是晋代书法史料，可能还有重要的未被发现，也可能王羲之真迹有一天也会发掘出来。
嘱书唐碑题签，顺便写了两个，不知是否能用？自己觉得左手的较好一点，请你看看，是否真的“左比右好”？一笑！
敬礼！
康生
六五年四月十日夜
从这一组信札，我们可以看见“兰亭论辩”笔墨官司背后的故事。当时郭沫若提出来《兰亭集序》不是王羲之真迹这个论点，引起了文化界的广泛关注。后来高二适写文章反驳他，将文章通过章士钊递交给了毛泽东，获得“笔墨官司，有比无好”的最高指示。
关于《兰亭集序》真伪问题的两种观点本身其实是一个简单的学术论点，但是在65年这个敏感的时候，这么一个简单的学术行为被赋予了太过于复杂的政治色彩。
毛泽东给了一个批示“笔墨官司有比无好”，表面上是提倡大家百花齐放，但实际上这个论辩从一开始时就有一个基调把握的，从康生这份信就可以看出来。
信中康生的语气看似十分客气、平易近人，但信末提及为宫维桢写了两个题签，他自认为是左手写得更好些，用一句“左比右好”（毛泽东语）来开玩笑。康生无处不用的“阶级斗争”的思维方式，预示着即将发生的“兰亭辩论”并不是一个平等的学术论争，而是一场“唯物史观”（左）对“唯心史观”（右）的“斗争”。就当时的观点来看，唯物主义肯定比唯心主义要好，高二适的论点自然就变成了历史唯心主义。
宫维桢提供的文物资料对于郭沫若的研究是很好的补充，所以郭沫若这份信的内容其实很简单，就是为了记录事情和表示感谢。康生这一份信，看起来是在就学术论学术，但实际上引发的结果却不是，康生是话里有话的。由这件事起头，开始了很有名的这场”兰亭论辩“。可以说，这两份信见证了论辩的开始，重要性是毋庸置疑的，收藏信札，最重要的就是它对历史事件的佐证作用。
关于康生，还有一封信件也很有意思，可以概括为：论一位领导人的修养。
康生 信札一通
1963年作
26.5×19.5cm×4
(此件为中国书画部分拍品)
释文：
解放军军人俱乐部转前线歌舞团乐队暨演唱的同志们：
你们的民族音乐会，我在中南海看过一次，演奏得很好。所以我请你们到钓鱼台演奏一次，给这里的工作同志和警卫部队的同志们看看。
中南海演奏的效果是很成功的，生动、活泼，美妙动听。大家都很赞赏。但还有几点建议，提供你们到钓鱼台演出时和今后工作的参考。
（一）那位唱山东民歌的女同志最好穿军装，不要那身红短袖衫裤，像幼儿园的娃娃们一样，还带一个短短的遮衿。这种流行的民歌演员服装，本来就很滑稽可笑，而在一个解放军的音乐会上出现这种形象，更觉得难看不调和。我不知这是那位美术家的创造，但我觉得这种服装设计人，是不自觉的暴露了他们卑视人民轻视民歌的错误思想。他们让这种服装去告诉观众：“这种音乐，是民间的，不正规的，没有高度艺术概括的，相当原始落后的。这种音乐歌唱像它的服装一样，虽然也花花绿绿，但是登不得大雅之堂。”我们解放军的文艺歌唱音乐团体，不要跟他们去学那种落后形象，不要跟他们一样去糟蹋中国民歌。
（二）还有一位女同志唱“马儿马儿慢慢走”，唱得也很好。但在钓鱼台演出时，请不要唱“云南民歌”。现在唱云南民歌的人，大多数是学云南黄虹的唱法。而黄的唱法，实际上是学苏联民歌的腔调。据我看，她是误入歧途，把中国民歌苏联化，唱得使人一个字也听不懂，简直是在那里说外国文，听起来使人感觉到好似到了南俄高加索。我这种看法曾经告诉过云南同志，也当面向黄虹说过。她唱的民歌，我是一个字也听不懂。（的确，如果她真正唱俄文，我到还可以听懂几句），此外，这位唱马儿歌的女同志穿的那身流行的短衫肥裙，十分难看，这也是将中国服装外国化，学的外国的落后形象，不中不西，反映了服装设计人的崇外思想。解放军的女歌唱演员，应该穿军装，不要去出那种“洋像”。
（三）柳琴独奏，似觉单调。这种乐器同月琴一样，能否单奏，值得研究。
（四）拉二胡的同志（令人喜悦的小胖子）拉得很好，但是那晚在中南海国务院礼堂演出时，最后的“二胡独奏”的几支曲子，选得不出色。钓鱼台演出时，最好选几支更好的，刘天华的曲子是可以演奏的。
（五）济南部队乐团，演奏得很好，尤其是笙和唢呐，实在好极了，使用云锣，也很新鲜。我觉得乐队还可去学习和使用河南坠琴（山东也用），广东的各种喉管和朝鲜的各种管子。坠琴、喉管和各种不同哨子不同音阶管子，这些都是很好的民族乐器，但是现在各地尚未普遍的大量的使用，有点可惜。
一时的感想，提供你们参考。
敬礼！
康生 六三年十一月六号
｜胡适、章士钊合影｜
「新文化运动」
▼
说起文人之间的论战，少不了要提到五四新文化运动时期，一场场硝烟弥漫的论争，无一不充满激情、狡黠、机巧、趣味与智慧。
当时，围绕白话文与文言文的论争，形成了两大阵营，章士钊和胡适就用笔打了很多次架。
章士钊二十出头就做了《苏报》的主编，后游学英伦，归来后自创《甲寅》杂志，作为反对白话文运动的舆论阵地。他经常著文批评白话文和新文学。甚至在茶余饭后闲聊谈天的当儿，都不放过攻击白话文。1923年，章士钊撰文《评新文化运动》发表在《新闻报》上，并点名要胡适回应。胡适便专门写了一篇文章对章士钊进行回击，题目叫《 老章又反叛了！》
在文章中，胡适说：“他（章士钊）的投降原来只是诈降，他现在又反叛了！”章士钊何时“投降”过，证据就在照片的背面。
胡适、章士钊
往来诗文及合影
民国十四年(1925)写本
1帧 31 × 24 cm
这张照片，其实在胡适先生自己的文章里就有用过。章士钊曾撰文《评新文化运动》发表在《新闻报》上，反对白话文，并点名要胡适回应。胡适便写了一篇《老章又反叛了》进行回击。
章士钊一直是反对白话文的，何来“反叛”之说呢，玄机就在这张照片里。胡适在文章是交代了这张照片的来历：
“今年二月里，我有一天在撷英饭馆席上遇着章君，他说他那一天约了对门一家照相馆饭后给他照相，他邀我和他同拍一照。饭后我们同去照了一张相。相片印成之后，他题一首白话诗写给我。全诗如下：
你姓胡，我姓章；你讲甚么新文学，我开口还是我的老腔。你不攻来我不驳，双双并坐，各有各的心肠。将来三五十年后，这个相片好作文学纪念看！哈哈，我写白话歪词送把你，总算是老章投了降。十四、二、五
这样豪爽的投降几乎使我要信汪君说的“行严的雅量”了！他要我题一首文言诗答他，我就写了这样的四句：
“但开风气不为师”，龚生此言吾最喜，同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。十四、二、九。”
章士钊曾在诗里笑称“总算是老章投了降”，因此，胡适在文章中才会写道：“他的投降原来只是诈降，他现在又反叛了！”
｜徐悲鸿、叶浅予、赵少昂，胡适等为王少陵题书画册｜
「纸上雅集」
▼
“纸上雅集”在民国时期一度颇为风行，主人因祝寿、结婚、出国、毕业、搬迁等诸多原因，恭请挚友书写题字以为纪念，在当时的文人圈中常见。此类纸上的雅集都具有宝贵的历史价值，薄册中汇集了各家书画，以及友人之间的亲切叮咛，这在其他书画作品中是难得一见的，更为难得的是，这些私人交往之作，往往记录了画家、书家们更具真性情的一面。
徐悲鸿、叶浅予、赵少昂，胡适等
为王少陵题书画册
近现代写、绘本
2册
17.5 × 11.7 cm
从时间上来看，这两册从民国二十三年（1934）一直延续到了1953年，前后时间跨度近20年。绘画题字者七十余人，包括了民国时期的艺坛泰斗，政界元老，文化名家，还有很多二十世纪三四十年代活跃在香港、广东等地的画家、艺术家。是一份难得的中国二十世纪早期的文化艺术档案。
这其中，徐悲鸿先生为王少陵题字甚多。他在1935年11月23日节录《中庸》之“尊德性、道问学、致广大、尽精微、极高明、道中庸”，钢笔手抄相赠，随后写道：“平生服膺之语，录奉少陵先生，愿共努力”。1937年夏徐悲鸿以毛笔书写小诗相赠，“人得清闲，起居是福，我甘贫贱，造物无权”。1938年夏王少陵赴美前夕，专为王少陵绘水墨小景一帧，并赠予王少陵一张个人袖珍小照以誌留念。从这些图文相赠中可以看出，徐悲鸿对后辈的王少陵极为爱护与提携。
给王少陵的留言册中，胡适的留言时间最晚，为1953年6月1日，胡适先生说：“论画以形似，见与儿童伦，东坡诗，写呈少陵先生。”随后胡适又补充道“孙多慈女士指出原文是邻不是伦。”显示了胡适人格中无处不在的“科学精神”。
戴望舒为王少陵留言引用了古诗“乐莫乐于新相知”一句后写道：“可惜又要分手了”。叶灵风写道：“在古国烽火之中，闻少陵兄将有美洲之行，但愿他能肩起一个艺术家的神圣的使命，将我们这民族目前所遭受的苦难，传播给全世界去，唤起同情和援助。”施蛰存的话大概表达了以文字为业的人共同的心理：“当着画家，我就感觉到文字的表现力的薄弱了。而况是，少陵先生那样的画家。”
华君武 黄苗子 张光宇 徐訏 贺天健 诗聘萃锦册页
纸本 16×23cm
是一本书画小品留念册，集中了华君武、黄尭、黄苗子、贺天健、张正宇、张光宇等中国漫画史上一些里程碑式的人物之手绘漫画及题字。从题录时间和地点看，应为《天地人》杂志与《独立漫画》杂志的作者、编辑群。
此册的绘画小品均难得一见。尤其是黄尭留下了著名的“牛鼻子”形象。今人多知“子恺漫画”，殊不知“牛鼻子漫画”乃二十世纪三十年代上海市民每日必看。“牛鼻子”形象诞生后，在上海《新闻报》副刊连载，红极一时。“牛鼻子”造型简洁：一个圆，二横线，三个点，四直线，五个圈，依序画出圆脸、直眉、眼睛、头发、圆鼻、圆耳，再加一副眼镜，纯是数字和几何之组合，画法简易，成人儿童都可以画，仿效之一时达数百之众，风靡全国。
其中，中华林的赠言可以一窥抗战期间的时局：“自愧无学无德，只想在忧患之国中，勉强做个人，除此别无他愿。” 此册中人倾心创作、编辑的园地《独立漫画》出版了第九期后，于1936年2月29日被迫停刊。其时国民党政府中宣部下令查禁此刊，理由有三：诋毁政府；侮辱最高领袖；提倡阶级意识。从某种意义上说，纪念册也成为这份刊物兴衰荣枯之见证。
中国嘉德2015秋季拍卖会
预展：2015年11月11日—13日
拍卖：2015年11月14日－11月16日
地点：北京国际饭店会议中心三层紫金大厅
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特别鸣谢
中国嘉德国际拍卖
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出品：林梢青
本辑统筹：郑施诗
编辑｜制作：付玉婷 郑施诗
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