作家简历
尹庆新：l963年前读小学中学高中，1963年参加税收工作至到2000年退休。其间1，1985年至1987年在辽宁财经大学，2，2000至2006被单位返聘，並开始走向社会采访收集，《撰写宁古塔轶韵》，《凌雪啼血的红梅》，《宁古塔史话》。
宁古塔的艺术之花——龙灯
尹庆新 历云飞
宁古塔的艺术源运流长，从先秦时的肃慎族到汉时的挹娄，从南北朝的勿吉到隋朝的靺褐，直到唐朝的渤海国，乃至金、元、明到清王朝的康熙年间大量文人贤士被遣戌宁古塔。随着朝代的更换、历史的发展，都为宁古塔的艺术发展奠定了坚实的基础。
在这种大的艺术氛围下，清朝末时龙舞的艺术形式就传到宁古塔至今已有200多年的历史。
在传统的民俗中,人们把龙说成有鳞有须,非禽非兽,非虫非鱼,能飞天潜海,可兴云作雨的神异动物。其体貌为：牛头（有的为锷鱼头）、鹿角、马鬃、蛇躯、鱼尾、鹰爪。据说龙分为四种，有鳞者为蛟龙，有翼者为鹰龙，由角者为虬龙，
无角者为离龙。
既然龙是神物，人们便将它引为氏族的符号、氏族的保护神——龙腾图。古代帝王为了巩固自己的统治地位，都以“真龙天子”自居。皇帝继位称为“龙飞”，皇帝使用的物品分别被称为龙袍也称为龙卷（“卷”读滚音）、龙杯、龙舟、龙舆，连居住的地方和议事的殿堂也要配以龙柱、龙坐，其子也被称为龙种。我们中国人自称为“龙的传人”，特别是侨居在海外的中国人，他们身在异国他乡，更是以“龙的传人”为自豪。
人们常常把龙当作吉祥的化身，每逢喜庆节日都要耍龙灯、赛龙舟，并逐渐形成立习俗。舞龙灯是我国文化遗产，也是汉族民间的舞蹈形式之一，流行于我国很多地区。在传统的民俗中，每逢喜庆节日，都要闹龙灯、赛龙舟，并逐渐形成了习俗。我国民间还有一个农历二月二的“龙头节”，民谚云：“二月而，龙抬头”。在这一天，人们要做“龙须面”，还要赶在这天去理发，人们称之为“剃龙头”。
正因为人们喜欢龙，在我国五千年的文明史上，举凡神话传说、图画雕刻、诗词歌赋（如：阎朝隐 【奉和登骊山应制】 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分）历史典籍都可见到龙的形象，带龙的词汇更是不胜枚举，在人们的口语中，以龙为主的名句、成语、谚语、歇后语比比皆是（长龙到家送吉祥，各家各户喜洋洋。炮竹迎送红包发，庆祝新年更兴旺！），
构成异彩纷呈的龙文化的另一道壮丽景观。
龙舞的历史悠久，在汉代已有了记载（详见《春秋繁露》）。在新的一年之初舞耍龙灯，象征着在新的一年里勤龙浇水，预示着风调雨顺，争得一个好年成。更象征着万事顺心如意，平安健康。
耍龙灯，也称玩龙灯、龙舞、舞龙灯。由于地域之别、民族之别、民习之别，人们对龙的形象各具特色，使龙灯的大小、长短、样式，也有所区别。但一般都是用竹、木、纸布扎成，节数虽然不等却都是单数。每节内能燃烛的就称为“龙灯”，不燃烛的称为“布龙”。舞时由一个人手持彩珠，在前引导，戏龙作舞。此外还有用荷花、蝴蝶组成的“百叶龙”，用长板凳扎成的“板凳龙”等多种形式的龙舞。旧社会有的地区有舞龙祈雨的风俗。
龙舞的历史悠久，在汉代已有了记载（详见《春秋繁露》）。在新的一年之初舞耍龙灯，象征着在新的一年里勤龙浇水，预示着风调雨顺，争得一个好年成。更象征着万事顺心如意，平安健康。
宁古塔的龙舞最早是从吉林的“龙华会”传进来的(龙华会是清末浙江的秘密会党之一，是终南会的分支制定的檄文提出“收回大明江山”、“把田地改作大家公有财产”的政治纲领)，开始是由各商号一家抽一人而拼凑起的临时班子舞龙。自清光绪十三年(1887年)回民义务消防队成立后，便成为
宁古塔回族的独艺、名艺，之后舞技日益臻练娴熟，成为宁古塔艺术上的一朵鲜艳的奇葩。
尽管龙舞早年流行于全国民间，但是宁古塔回族的龙舞却不落窠臼而独具一格，在宁古塔甚至在全省，独领风骚。宁古塔的龙舞所以会在长达100多年的时间里长盛不衰，我想是与回族的习俗有关。
回族自有史以来就和其他兄弟民族一样勤劳、勇敢、智慧、善良。但回族兄弟却不善长歌舞，而喜爱武术。如弹腿拳、汤瓶土式、十八肘、查拳等。旧社会，回族人民为了图生存，争温饱、抗凌辱、反盘剥就与武术结下不解之缘，把武术作为防身自卫的工具。很多清真寺都设立了习武场，被武术界称为“清真教的拳”。武林人士流传着“南京到北京，弹腿出在穆斯林们中”，“关里到关外，清真门拳传在外”。习武的根基、智慧的大脑、灵活的身腰，就为舞好龙灯提供了有利的条件。
宁古塔的龙灯是“鼓龙”，为竹架布皮，硬节组成，弯曲灵活，比软节布皮的龙灯较优越，富有立体感，舞起来，活龙活现，如同真龙在云端飞舞。每年都要重新换一次“龙皮”，他们自己制成的“乾碗蜡”，亮度大、活性强，任龙灯怎样在空中翻滚，“碗蜡”始终向上。从龙头到龙尾共有十二节组成，外有一个耍“斗球”的。花样有折龙、叠龙、龙超水、龙吸水、龙云雾、龙门架等十多种。龙灯舞动起来，
英姿飒爽、雄姿勃勃、飞跃在万人之上，潜浮于观众之中，在夜灯火辉煌映衬下，时而穿云拨雾上下翻腾，时而仰卧视天搅水，时而奋力追赶彩球（“斗球”）而穿戏耍。再加上唢呐吹奏的“大龙尾”曲调和不断变换的鼓套以及云彩灯上下“飘动”的紧密配合，犹如真龙搅水，翻江倒海，引人入胜。更有挈妻孥子、扶老携幼者，特别是城郊村屯的男女老少，早早就来到街上等待着舞龙的出现。来往行人都要驻足观看，称赞不已。再加上孩子们戏笑穿梭，绘制出一幅吉祥欢乐的画图。再看龙的种种可爱的姿态，不仅显示出龙的威猛、娇捷，更把人们心里的祈祷表现得淋漓尽致。
龙灯是艺具，需用人来主撑，来耍舞，是一项力量与技术技巧为一身的艺术，看似简单却深藏巧功，不仅仅是有力气就能舞得了的。多年来，涌现出不少舞龙骄子，尤其是龙头和龙尾，龙头重约30多斤，当舞到龙搅水时，上要举到2.5米左右，下要紧挨地皮，而且要左右翻来覆去，舞起时是有百斤重，三五下就要换舞龙头的人。换人时就象田径场上接力赛递棒、接杆不能有一点差错。舞龙头换人时更是讲究快、准、干净利索，让观众看不出换人。
宁古塔舞龙头不仅人是“世袭”的，连绰号—“蒋大干子”也是“世袭”的，首舞龙头者蒋富林由于个头高，人送绰号“蒋大干子”，舞龙头多年，手艺传其长子—蒋志云，次子蒋志凌，在继承了手艺的同时，也继承了其父的绰号。
由于年青力壮，舞龙头的技艺看似像其父更胜其父，次子蒋志凌人称蒋二干子，成为其兄好帮手。每当兄弟俩相互交替舞龙头时，配合得真是相互默契，天衣无缝，让围观的人们，看得眼花缭乱。说起舞龙头“龙头五虎”更是名贯宁古塔。时有蒋志凌、麻凤银、白连成、洪万国、沙振华、虽非同庚，但却是同属，于是被人们称誉为“龙头五虎”。舞龙头的主将还有白连毕等人。
龙尾自身虽然较轻，但也不是什么人都能舞得了的，因舞龙尾的人要做到身手敏杰，脚步灵活，要与舞头、舞身配合得自然贴切、浑然一体。耍龙尾的主要的手把有韩文久、韩世贵、张俊杰、韩同军、王玉符等人操作。
雷惊天地龙蛇舞，雨是郊原草木盛。宁古塔的龙舞，在回族民众的支持和舞龙人的共同努力下，培育成宁古塔的艺术之花，参加全国、省、市文艺汇演，都为宁古塔赢得荣誉，更为宁古塔人民感到自豪和骄傲。
随着1956年宁安公安局专业消防队的成立，义务队伍光荣退出历史舞台，随着舞龙人年岁增长，回族的舞龙从上世纪六十年代初期就渐渐地退出了艺术舞台。舞龙虽然依然活跃在古塔的文艺舞台上，但与回族的舞龙已不可同日而语了。广大的回族民众有义务，有责任把濒临失传的舞龙艺术再次挖掘出来，乃是笔者心愿，如同回族小吃古扬生稀、回黄转绿，让宁古塔的艺术之花绽放出新的花蕾，为宁安的文
艺舞台，文化建设增添新的光彩。
拙文成稿后，听说宁安市委、市政府很重视舞龙这项活动，目前，正在为申报非物质文化而努力着。
麻奎君、李向晨、白连俊口述
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尹庆新 肖武