《乡土中国》第五章——维系着私人的道德

道德是我们经常提到的一个概念，尤其是现在，大部分人都认为我们道德滑坡了至少50年。在上学的时候，法律与道德的关系这一题目也是法理学必考的内容。

读了这一章，我才对这一题有了更深入的理解。由于中国社会的乡土特质，差序格局，所以我们首要是克己，在自足自足的小农经济下，每个人都可以自食其力生活，就像老子描画的那样“鸡犬相闻，老死不相往来。”合作的需要时偶尔的、次要的、后起的。所以在不同场合，人与人有着不同程度的结合，这自然产生了不同的道德观念。这也就是为什么人们总抱怨我们没有“信仰”，其实我们只是没有一个较为普遍的道德观念。

这里的道德观念包括三个内容：行为规范、信念、社会制裁。我们都从“己”出发，与不同的人建立不同的私人联系，自然产生了不同的道德，有的需要孝，有的需要忠，有的需要信……这种建立在私人关系上的价值标准，就是我们每个中国人的差序人伦。所以在唐律里有“亲亲得相首隐”，礼不下庶人，刑不上大夫……，可见，由于社会格局的特点，致使我们团体道德缺乏，道德标准缺乏普遍性，也没有笼罩性的道德观念。在倡导法治社会的今天，法治进程难免缓慢。

建立在团体格局的西方社会，存在着一种“超己”的力量和笼罩性的道德观念，即使是宗教信仰。所以个人与团体的关系作为基石，易于产生平权、宪法、公务、权利义务界限清晰、国家等观念。在法律适用上伸缩性和弹性也较少，而在差序社会里，普遍的标准不发生作业，一定要知道对象是谁，根据这个关系，才能拿出标准来。

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