【以戒为师】(17)

---

佛教律学入门 (17)

虚云法师著

二、别说犯戒过失（五）

1、犯淫戒的过失古德所谓：“万恶淫为首，百行孝为先。”淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为靡糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起，如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫欲不断，必不能得效，过去修得而复失，岂不危哉？今生如此，将来三恶道难逃，古德偈说：“淫味虽甘毒最深，能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵，服之不已定伤生！”佛说：“破戒之人，如降大雹冰，万物悉遭损坏！亦似人在大海中，船舶破坏，没命于水！”

---

不惜身命在守戒 ①

《苏陀苏摩王经》里有下面一段内容：

菩萨不惜身命来成全禁戒。菩萨本身曾经当过一条大力的毒龙。如果那条龙来到众生面前，体力衰弱的人，只要放眼一看，就会当场死亡，体力强健的人看到它，也会情绪激动，以至于死。

这条龙受了一日戒，就出家去找寻寂静的所在，当它进入丛林里，思惟一段长时间，坐着疲倦之余，居然呼呼大睡。龙的习惯是──睡眠时候的外形，会好似一条蛇。它身上呈现优美的装饰，七宝混合成形形色色。一个猎人刚巧看到，不禁十分惊喜地说：“真是绝无仅有，非常难得的好皮，若把它献给国王，用来当服饰，不是妙不可言吗？”于是，他用杖棍拼命敲打龙头，也用刀剥它的皮了。

龙在心里寻思，自言自语：“若凭自己的能耐，自然可以为所欲为，甚至倾覆一个国家，也易如反掌。这个猎人微不足道，哪有本事奈何了我呢？

（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）

---

戒德品 ⑥

9.精修戒定慧的智者，达于极纯净的境地，不再有痛苦，他们了结了未来的生死，解脱了执着的束缚。抛弃此身，他们以智慧超越了魔域并如太阳般地放射着光芒①。

①一位拜日者问佛陀：“在一切世界中谁比太阳更光亮？”于是佛陀以这个偈子回答他。

（摘自《白话藏传法句经》）

---

戒杀·护生⑤

问：可否带着超度的心杀死蚊蝇？

答：佛教所讲的不杀生，对象是一切众生。从平等的角度来说，蚊蝇也有佛性；从生存的角度来说，蝼蚁尚且偷生，我们有什么权利剥夺它们的生命？至于“带着超度的心杀它们”，这一说法值得商榷。首先，你有没有能力超度它？其次，它愿不愿意被你超度？如果现在有人对你说：我要杀了你，使你得到超度，在座的是否有人愿意？

当然，历代祖师也有一些特殊的教化方式，这在密宗和禅宗都有记载。虽然这些做法从声闻戒来说是不允许的，但这些大德已经成就，确有把握超度这些众生，而且他的行为不仅对眼前这些众生有利，还能利益更多众生。但这些属于特殊事例，对我们这些凡夫来说，绝不能以这一借口轻易杀生。如果我们这样做的话，不但造作杀业，更会犯下妄语罪业，为堕落恶道之因。（摘自《问道》与济群法师面对面）

---

生活中的五戒⒂

不偷盗

何谓“偷盗”？就是别人的东西，未经同意，就把它变成自己的。例如钱财物品在甲的账户里七转八转而变成乙的账户，权利被转移了，这就是偷盗。“偷盗”实在不好听，有时就说是“不与取”──没有经过对方同意，却窃占为己有。“偷盗”的对象包括财物的、生存的，一般又分使用权、管理权。（摘自《香光庄严》第67期 释悟因）