文/徐裴行
导图于2016年7月14日在华南理工大学体育馆拍摄，托舅舅的福第一次亲眼看到吴晓波。那一阵最火的关键词是“逃离北上广”，而吴晓波也借着这个机会在三个城市宣传推广自己的音频产品。第一站是广州，那天的气候很湿热，阴云密布，演讲的主题是《这个时代的困顿与美好》。
时间拨回半年前，也是在舅舅的推荐下关注了吴晓波的公众号。那一阵出过一篇推送，将过去两年吴晓波写过的文章中，点击数最高，或者意义最大的十几篇列举在上面，排版很精致，插图的文字和配色也挺赏心悦目，于是一个个点进去，竟一口气全都看完。逐一往回翻过去的内容，并在一个星期内连着看完爱奇艺上几十集的同名脱口秀。
那是自己以前从未关注过的领域，一个人能将枯燥生涩的财经知识解释的饶有趣味，并以文人而不是一位经济学者的视角来解读事件，理性中夹杂感性，并赋予精美的包装和娱乐化的勾兑。不难推测其创作团队里既包括十分擅长文案造势的一拨人，又包括拥有深厚美学功底的一拨人。
“网络节目的平均时长只有五分钟，六分钟就是耍流氓，七分钟就得有抽奖了。一个人在台上要围绕着财经知识喋喋不休讲二十多分钟，于是我想能不能在旁边设立一个玩偶形象（巴久灵，即80，90后），去分担自己的任务，并让观众觉得有趣。”对于所开创的财经类脱口秀的节目形式，吴晓波曾多次向大众阐述自己的想法。
从某种程度上来说，吴晓波是一个精明的商人——能准确定位到作为自媒体的目标人群，找到知识和商业娱乐间的平衡点，在节目内容上的推陈出新以及在形式上的精美包装，再辅以运营多年的深厚人脉和推广渠道，这些都是令其自媒体频道大获成功的因素。一个可以拿来相提并论的事实是——起初看他的脱口秀，每集二十分钟，可以连着看完十多集，后来看他早些年在腾讯课堂上所做的关于《历代经济变革得失》的系列讲座，一集45分钟，却很难一次看完两集。
当节目的受众从小拨的学术人群转向世俗的普罗大众，不仅形式要发生变化，得生动有趣，赏心悦目，内容也不得不变得通俗，浅显易懂，以此来适应和取悦大众。
后来相继买了《激荡》和两本《大败局》，同样是讲述改革开放三十年来中国商业社会的激荡沉浮，前者以年代层层推进，横向纪实，后者则是点对点式的纵向剖析，其中一些内容会交涉重复，但大体上，对没有经历过那个时代，同时也非经济学专业的人来说，这两个系列无疑是了解近代中国商业史很好的材料。看着那些熟悉的，不熟悉的名字，那些盛极一时而衰，默默耕耘功成名就，欲退却再遭劫难的人。许多人被歌颂，被唾弃，被捧上高处，被摔在地上，被世人铭记，又被历史湮没。吴晓波用自己文人的视角和精湛的笔触将原本并无关联，平淡陌生的商业故事描写的异彩纷呈，扣人心弦，且发人深思。
随着读他的书越来越多，看到《跌宕》和《浩荡》，疑窦丛生，不禁开始审视与怀疑吴晓波式的写作方式。
尽管吴晓波的著作并不被认为是经济类的学术性作品，他只是在整理中国企业、商业的发展历史并将一部分情况真实地还原、重现在读者面前。但书中所记录的内容，很多都是来自于在当时社会上的一些文字记录和史料，其出处的真实性和是否严谨大多无从考证。其次，像吴晓波这样大量引用他人现成的资料（当中以《大败局》，《吴敬琏传》，《跌宕》尤甚），并经过少量修改，润色，再加入自己的一点创作部分就将其据为己有，即无抄袭之名却行抄袭之实，被不少评论人戏称为“财经嫖客”。
作为著名的经济学家吴敬琏前助理的柳红曾于2002年出版了对于吴敬琏的传记——《当代中国经济学家学术评传—吴敬琏》，而吴晓波在2010年所著《吴敬琏传——一个经济学家的肖像》中被指多处抄袭柳红的作品，更是被原作者痛批有14大硬伤和6大软伤。柳红因此提起上诉却遭两次败诉。2013年4月，柳红第三次向北京高院申请再审，时至今日，仍无定论。
柳红的事迹是在看《吴敬琏传》时无意间发现的，为求证找到她的原文并和网络上柳红指出的地方一一对比，不由得惊诧。除开一部分是直接原封不动抄袭而来之外，剩余的或经少量修改，颠倒句子顺序，改换标点符号等手段刻意做出一些不同之处来避开指控。
波斯纳说过：“剽窃的污迹永远不会褪去。这并非因为剽窃是一个极为可恨的罪过，而是因为它令人难堪地表明了自己的次等属性。剽窃者是可悲的，甚至近乎滑稽。”“有才华的作者剽窃，不论他是职业作家还是学生，都会使他的作品锦上添花。这进而将会使他的那些没有剽窃的竞争者——其他作者蒙受更为沉重的损失。”
和朋友交流对吴晓波频道的看法——“看了那么久，慢慢意识到他的节目其实就是个脱口秀而已，95％的娱乐成分加上一点财经的知识佐料做成一道好看的菜推给大众。对于真心热衷财经证券的人，学这点儿知识屁用没有；对于普罗大众，他们以为学到了很时尚，有料的东西，其实看一整年的推送也不会对你的生活有半点改善，权当个独特一点儿的娱乐节目看看就成。至于那些花里胡哨，售价昂贵的课程，针对的依旧是那些没有时间读书和上网琢磨，净想着急功近利，或者借着课程来融入圈子拓展人脉的人们；说到那个什么“裂变式创新”，感觉吴晓波最近越来越喜欢玩儿商业概念了，跟贾跃亭一样。”
在台下听着吴晓波侃侃而谈“这是一个没有偶像的时代”，耐人寻味的是，演讲结束后人们一窝蜂跑上台和吴晓波合影，瞬时被人海包围，场面接近失控。
和舅舅走出体育馆，天早已暗下来。回去的路上不禁打趣道：“不是说这是一个没有偶像的时代吗？”
百科里对「偶像」的定义为——一种为人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。
“在我的生命中，李普曼式的梦想早已烟消云散，唯留下的只有一些听上去很遥远、却让人在某些时刻会产生坚定心的声音。1959年9月22日，李普曼在他的70岁生日宴会上说——「我们以由表及里、由近及远的探求为己任，我们去推敲、去归纳、去想象和推测内部正在发生什么事情，它昨天意味着什么，明天又可能意味着什么。在这里，我们所做的只是每个主权公民应该做的事情，只不过其他人没有时间和兴趣来做罢了。这就是我们的职业，一个不简单的职业。我们有权为之感到自豪，我们有权为之感到高兴，因为这是我们的工作。」”这是吴晓波在《我的偶像李普曼》中的一段。
回顾过往的岁月，一个人在年少的时候会因为虚荣，因为对某一种大师级人物的憧憬，而作为支持你在年轻时代进步努力的一种动力。然而绝对的崇拜往往伴随着绝对的无知，随着了解的深入，历史的曝光，该如何平静地看待自己当初的精神支柱，坦然接受他人乃至自身的不完美，也许更加重要。
这从来都不是一个没有偶像的时代，而是偶像光辉难以长青的时代。