原创/卢卢
第五章：关于生命
有时也会觉得妈妈有些儿怪怪的，似乎会让人联想脑子受伤没有完全痊愈。但她的生命逆生长是不是也曾老去过而后返老还童？妈妈是怎样从几亿万分之一中找到爸爸的？她除来到地球，去沒去过别的星球？可见她的飞行器是可以从此星球飞越到彼星球的。其燃料又是什么？如何驾驶？如何导航？一系列的问题，教人想入非非地充满着神奇。
我和妈妈都有一双美丽而神奇的眼睛。人有七情六欲，眼睛是心灵的窗户，所以地球人的眼晴也会呈现情感，这是人类这个物种所共有的特性，而修为高的会通过修为藏匿自己内心的变化。这都是稀松平常的事儿。我们的眼睛有点如神话中的千里眼，更神奇的是可以透视。妈妈说，她的眼晴可以看到她注意的人的思想。
恩格斯说：
蚂蚁有和我们不同的眼睛，它们能看见化学(？)光线(1882年6月8日《自然界》，拉伯克)，但是，在认识我们所看不见的这些光线方面，我们大大胜过蚂蚁。我们能够证明蚂蚁看得见我们看不见的东西，而且这种证明只是我们的眼晴所造成的知觉为基础，这就说明人的眼晴的特珠构造并不是人的认识的绝对界限。
思维能力的形成又正好和眼睛一样。耍想我们的眼睛究竟能探索到什么？试图在康德后100年去从理性的批判，从认识工具的研究中发现这种思维的作用范围，是徒劳的，正如亥姆霍兹的下述做法也是徒劳的：他曾用我们的视力的缺陷(这一缺陷的确是必然的，一只眼晴如果能看见一切光线，那么正因为如此它就什么也看不见)和我们的眼睛的构造(它使视力限制在一定的范围内，而且即使在这个范围内也不能完全准确无误地去复制)来正明我们的眼晴对所看到的东西的性状提供的信息是虚假的和不可靠的。我们宁可从我们的思维已经探索到和每天还在探索的东西中，来认识我们的思维究竟能探索到什么东西。这从量上和质上来说已经足够了。相反，对思维形式丶思维规定的研究，是非常值得做的和必要的，而自亚里士多德以来，只有黑格尔系统地从事过这种研究。
妈妈的眼睛能奇特地看到思维，到底是天才的博学还是外星基因(化学)的原因？
关于生命，恩格斯说：“最近20年来，生理化学家和化学生理学家无数次地说过，新阵代谢是生命的最重要的现象；而在这里，这句话又一再地被推崇为生命的定义。但是这即不准确，又不详尽。我们发现，即没有生命存在，也有新阵代谢，例如，在那些简单的化学过程中，这些过程只要有充分的原料供应，就不断地重新产生它们自身的条件，而且其中有某一确定的物体体现这一过程(例子见罗斯科的著作第102页：硫酸(350)的制造)；……因比，据称构成生命的新阵代谢，本身首先需要加以进一步规定。尽管有种种深刻的论证丶精辟的见解丶细致的研究，但是我们仍然没有了解到事物的本质，而且还经常在问：什么是生命？
“定义对于科学来说是没有价值的，因为它们总是不充分的。唯一真实的定义是事物本身的发展，而这己不再是定义了。为了知道和指出什么是生命，我们必须研究生命的一切形式，并从它们的联系中加以阐述。……
“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分通过摄食排泄而不断更新。
……
从蛋白质的主要机能一一有机体的新阵代谢中，从蛋白质所特有的可塑性中，导出所有其他的最简单的生命机能：刺激感应性一一它已经包含在蛋白质和它的养料的相互作用中；收缩性一一它表现在养料的吸取中；成长的能力一一它在最低级的阶段上(胶液原生物)包含通过分裂的繁殖；内在的运动一一没有这种运动一一没有这种运动，养料的吸取和同化都是不可能的。但是，简单的可塑的蛋白质是怎样发展为细胞，从而发展为组织的，这一点必须先通过观察才能认识，而这种研究已经不属于给生命下个简单通俗的建议了。
长寿，只是慢点死，谁都知道，生即意味着死，同时也知道有些东西(如桌子，椅子，汽车，钱币是生不带来死不带去的。)货币，是货的交换的法定。有等价和非等价(法定的替代形成的)，而这种形成也是运动的，这叫物价的时期性运动……
关于生和死，恩格斯在论生死中说：“生和死。今天不把死亡看做生命的本质因素(注：黑格尔《全书》第1部第152一一153页)丶不了解生命的否定从本质上说包含在生命自身中的生理学，已经不认为是科学的，因此生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考虑的。辩证的生命观无非就是如此。但是，无论什么人一旦懂得这一点，在他们面前关于灵魂不死的说法便破除,。死亡或者是有机体的解体，除了构成有机体实体的各种化学成分，什么东西也没有留下来；或者还留下某种生命要素，或多或少和灵魂相同的东西，这种要素不反比人，而且比一切活的有机体都活得更久。因比，在这里只要借助于辩证法简单说明生和死的本性，就足以破除自古以来的迷信。生就意味着死。
“重要的是：有机物发展中的每一进步同时又是退步，因为它巩固一个方面的发展，排除其他方向上的发展的可能性。
“然而这是一个基本规律。”妈妈说，妈妈这一开口，使我真正地相信，妈妈是可以看到他人的思维的。因我此想的是恩格思对生命的论述。
然而我是经过妈妈二十个月怀胎，(地球人通常是十月怀胎)，我也有同妈妈相同眼晴，在看到别人思维方面只能用逻辑推理，却远没妈妈精准。这中又有什么神奇呢？
“那么？你对货币有什么看法，即货币的性质有什么看法呢？马克思的《资本论》是如何辨证看金钱呢？”
“你不是有双能看到他人的思维的眼晴吗？”我说。
“你错了，眼睛只能看到表象，而思维的眼晴是由思维构建的，我们可将其看成眼光，眼光借能见去发现不能见，是不能见自行发光部分……我把它定义为眼光或智慧。……”妈妈说。
妈妈接着说：“约翰霍金《心智宇宙》写道：新物理学的基本结论也承认，观察者创造了现实。身为观察者，我们都亲自参与创立自己的现实。物理学家被迫承认，宇宙是一种[心理]的建设。”最后说“不要再反抗，接受这个不容争辩的结论，宇宙不是物质的，而是心智与心灵的！”)1922年获诺贝尔物理奖获得者说：“如果量子学没有吓倒你，那表示你没有搞懂。每一个我们称为[真实]的东西，都是由不真实的东西构成的。”1918年获得诺贝尔奖的普朗克说：“我对原子的研究最后结论是一一世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成的。”爰因斯旦在著明的《相对论》提出：“当物体的运动速度达到光速时，人们所熟悉的空间、时间等概念都会发生变化。”
我说：“那么物质财富是如何定义的？人们津津乐道于车子房子票子，称其为物质，并命之为物质文明，而对于精神富有……例如我们看到财大气粗的人，说活声音可传到外星球，而才大气粗人的粗，只能埋藏在自己心灵中，例如道德，良心，洞察力，思维能力等灵魂财富，在婚姻上总是败给多少多少万彩礼，甚至有些小编竟老爱围绕着一个钱字大做文章，说什么爱就是舍得在老婆身上大把大把花钱，又是怎么回事，是什么使其如此高声定义关于爱呢，理由自是贫溅夫妻百日哀，这话最早产自一个穷潦的诗人的诗中，而理解上完全是断章取义，违背了诗作的原意，风马牛不相及，影响却极普遍地被视做金科玉律。还有‘人不为已，天诛地灭’，也被误解为：人不为自已想，则，天将诛，地将灭，这是不是功利思维丶个人占有思维在垄断着一切别的思维冲击着别的思维的拜金的狂妄的唯金独尊理念在作怪呢？马克思在《论德性和生命丶德牲和道德认识或良知的关系》中指出：“道德的国民经济学就是富有良心、美德等等；但是，如果我根本不存在，我又怎么能有美德呢？如果我什么都不知道，我又怎么会富有良心呢？”我可不可以这样理解这句活：人的存在需耍货币去交换货物，而良心不等同货币，货币也不等同良心？”
妈妈只是笑着倾听。
我接着说我的道理：“黑格尔说，爱是纯感情。马克思在《爰情使我成为真正的人》中说：……我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种強烈的热情。现代的教养和教育带给我们的复杂性以及使我们对一切主客观印象都不相信的怀疑主义，只能使我们变得渺小、孱弱丶罗嗦和优柔寡断。然而爱情，不是对费尔巴哈人的‘爱’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质的交换’的爰，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即你的爱，使一个人成为真正意义上的人。……”
关于生命，我思考了很多，且相信妈妈会成为我最好的讨论者和导师。
妈妈恢复记忆，摆脱植物人恶境还不多日，很多的她的经历，他对宇宙的以前形成的探索研究还处在一一的回想复苏中。对于人性的劣根，从妈妈眼中看出一种巨大的挑战的坚毅。这当然也是由鲁迅先生说的有关“切己之痛”的使然。也是马克思说的“知道”后的良心。