最近心理圈内最火爆的空中讨论莫过于“父母皆祸害”的话题。学术讨论，不辨不明，尤其是大咖之间的“交锋”，更能引起人们的广泛参与和深度思考。
在看完几位学者的文章和读者留言后，反观自己的一些经历，尤其是开始学习心理学之后，在参加成长小组、各类心理工作坊的个人体验中，不得不说，最初缠绕自己的问题，基本也都指向父母的。可是随着学习的推进，不断发现，其实很多当年坚信不疑的记忆，其实也都被岁月和自己的主观意愿悄悄篡改了……
最初的反思，开始于一次欧文亚隆团体工作坊。一位女组员分享自己的经历，在她的记忆里，一直对父母当年是如何偏重弟弟，又是如何忽视她感到深恶痛绝……可是，就在她叙述的过程中，几位组员纷纷指出，她表述的内容很多地方前后不一致。反复讨论后，她突然发现，自己讨伐父母的很多事例，无非是为了支撑“父母重男轻女”、“没有给予自己渴望的情感”等内心感受。
从那时起，至少自己不再固守仅仅用单一视角来看待“与父母的关系”这个问题了。
我想，也许自己从小到大的学习模式，养成了有一种“因果论”的思维逻辑，当遭遇人生问题和困难时，第一反应不是思考如何面对，而是寻找原因。于是，在刚刚接触心理学时，受到“回溯童年遭遇”、“寻找生命早期创伤”等思想的熏陶，将自己“痛苦的根源来自父母”的观点确立，就如同给自己的“果”找到了“因”，虽然获得了一时的释然，但是，观念一旦形成，想要在修正，真的很难。
更何况，弗洛伊德老人家当年也提到：“心理现实比物理事实更为重要”。不能不说，也许，当年我体会到的是一种心理感受——父母无法做到自己渴望的“理想父母”而产生的失望，为了描绘这样的心理感受，潜意识为我杜撰出了它需要的“故事素材”。
在参加当地心理机构“神话心理剧成长小组”的活动中，我渐渐开始了解，作为民族的文化遗传基因——神话和传说，包含着远古先民的集体潜意识，甚至国外优秀的、经久不衰的童话故事，也都折射出人类共有的一些精神元素。而这些内容对我重新认识自我的成长，具有更加深远的意义。
例如，在格林童话中《汉赛尔和格莱特》的故事，大意如下：
故事讲述了主人公是一对兄妹，为樵夫的前妻所生，在后母的逼迫下，被父亲抛弃。兄妹俩前后经历了两次遗弃，第一次，汉赛尔沿途用石子做记号，兄妹俩重新回到了家中。第二次被遗弃，汉赛尔用面包屑做记号，却被鸟儿啄食干净，兄妹俩在森林中迷了路。不天的寻路，让他们饥饿难忍，腿脚无力，来到了一个用面包做屋项，糖果做窗户的小屋。饥饿让他们忘记了疲惫，及潜在的危险，啃起了屋子。结果在巫婆的诱骗下，哥哥被锁屋中，妹妹被迫做劳力，就在巫婆要吃掉哥哥之时，妹妹借向巫婆学习添柴之机。将巫婆推入炉中，兄妹俩带着巫婆的财宝，回到了家中。后母己经去世，兄妹俩和父亲一起过上了幸福的生活。
其中女巫可能是孩子对继母形象的内心投射，而被吃掉（死亡）则表现出他们担心父母会抛弃自己而产生的恐惧。
另一方面，施琪嘉老师也曾指出，“东方的俄狄浦斯一个典型的例子就是托塔李天王和哪吒。哪吒触犯了天条，李靖作为父亲，作为超我的形象不是保护自己的儿子，而是要惩罚他，哪吒说：既然这样，我是你给的肉身，我还给你。”相较于西方俄狄浦斯弑父娶母的悲剧原型，这是反俄狄浦斯。
这多少让我感受到，曾经受伤的心灵有了一点归属，感觉自己的“遭遇”，在更大的文化的抱持下得到了抚慰。这并非为父母的言行过失找到开脱的出口，而是在放弃对“因果”逻辑的执着后，我真的逐渐开始内观，将更多的精力放在“我”身上，慢慢地、不断地完善自体感。
虽然，难免有时我依然对父母报以“怨恨”，但是，不可否认的是，我也相信他们爱我，如同我爱他们一样。就像在森林里行走，难免会遇到荆棘阻拦，甚至凶猛野兽，也一定会采到鲜美果实，或是遇到醉心的美景。也许，每个孩子都要穿过那一片如同迷雾一般的魔法森林，用自己的智慧，消除我们内心的“女巫”，如此，就能带着丰盛的食物与金币，重返家园！