我们现在来看这种“君为重”的思想，总觉得是儒家在捣乱，是孔老先生搞得中国几千年人民没有自由。但我们要知道的是，最早先的儒家根本就不是这个样子的。那群儒生才不管什么君主威严。
我们有些时候会有一个误解，总认为是思想在影响着整个社会。但可能不是这样的。
我之前也略微谈到过这个“大传统”与“小传统”的理论，这是人类学家罗伯特·雷德菲尔德在1956年《农民社会与文化》中提出的二元分析理论。另一种说法是，大传统代表精英文化，小传统代表大众文化。这就是说，作为小传统的大众文化更多地追求感官与情感刺激，比如我们要去看“妇联二”，比如我们喜欢看无脑起点龙傲天。小传统的文化非常追求传播，看到的人越多越好。
相比之下，大传统就更像一种小众文化，它也不想要被传播，只追求纯粹的思想。有种说法，说是大传统在总体引导着人类的思想发展。但我觉得这个说法可能有一点问题。这也有点像那个“英雄造时势还是时势造英雄”的问题，社会突然需要某种思想了，而恰好大传统里不知道哪个犄角旮旯有这么个东西，于是就被人扯出来当成了杆大旗。这并不算完，因为这面旗扛着扛着就会被人们有意无意地改变形态，直至面目全非。
儒家思想可能就是这样演变的。
或许不是儒家思想在影响中国封建王朝，而是封建王朝在影响着儒家思想。这种影响最典型的体现，就是“忠”这个概念的演化，由普通的做事认真变成了“君亲无将，将而诛焉”——弑君弑父这种念头不可以有，想都不能想，敢想就敢杀你的头。
幸好那时候没有弗洛依德，否则全中国人都别想活了……不，应该说弗洛依德别想活了。
其实我对那些古时儒生们很好奇，他们青春期叛逆时到底是怎么过的……
当然了，儒家到底能不能算是个严格定义上的“大传统”也值得商榷，毕竟两家显学儒家墨家，谁敢说它们不追求传播？个个想要实现政治理想的好吧！
如果我们不改这个大小传统的理论，儒家的定位应该是介于这两者之间。
不过，说到底，百家争鸣这场乱战真正的幕后赢家应该是法家。这当然是另一个话题。
“忠”的演变就是一个臣子权力越来越小而君主权力越来越大的过程，这反映的是君主与臣子之间的关系。我们前面说过了，先秦的臣子与君主关系就像雇主与雇员。孟子与齐宣王有一段著名的辩论，很能说明问题：
齐宣王问卿，孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然乎变色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
出自《孟子·万章下》。
齐宣王叫孟子来，想问他公卿到底是怎么回事儿。孟子回答，你想问哪种公卿咧？
齐宣王就很奇怪，同朝为官，怎么还分哪种呢？有什么不一样吗？
孟子就回答，这公卿啊，分为自个儿家族的同姓公卿和没什么血缘关系的异性公卿。你想听哪个？
齐宣王就先选了同姓的公卿。
孟子就跟他讲，这个同姓的公卿啊，当君主治理国家犯了大错的时候，他们就先反复地劝。如果劝来劝去你仍然一意孤行，，那他们就会要把你杀掉，另立一个新的君主。
齐宣王听完，脸色一下子就变了，可能跟川剧差不多。
孟子说哎哎哎大王您先别急着吃惊，您既然问我了，我总不好骗你吧。再说，后面还有个异姓公卿呢！
齐宣王于是按捺下心情，继续问这个异姓公卿。
孟子就继续讲，这个异姓公卿啊，君主有过错他们也会去劝阻。但如果我劝来劝去你君主又是不听，那我就……
就辞职。
你看，儒家从来没讲过臣子要对君主尽死节，什么“君要臣死臣不得不死”，屎盆子千万别扣到儒家身上——至少别扣给先秦儒家的孔子孟子。
如果我们总体整理一下先秦儒家的主张，大概可以勾勒出这么一个图景——这个比喻还是我从别人那里听来的，简直太合适不过了。
一个李家村，村里大部分人都姓李，还都带着点儿血缘关系。此外，村子里还住着几家外姓人张王赵孙什么的，是从其他地方迁来的。
于是村里的村长就是最主干那一支的长男，位子是天定的，也没什么争议。
村长的权力其实也没那么大，因为家族里其他有本事的人也都能在村里有一席之地——这是血缘关系赋予的权力，谁也拿不走。再者，你要敢不同意，可能吗？开玩笑，头顶上还有一堆长辈呢！分分钟废了你！
那么，在这种情况下，只要人人都能孝悌，那天下不就太平了嘛。所谓修身齐家就可以治国平天下，因为本质上天下就是一个大农村。
看到没？儒家的主张，其实全都是政治手段。
如果再说回村里的外姓张王赵孙，另一个比喻可能更为恰当一些：家族企业。
姓李的、跟老板攀亲带故的，在企业中就有股份，享受分红。而家族里有本事的那些，就可以在公司里担个什么职位。外姓人就是从人才市场招聘来打工的，不给股份，领个工资就行了。
这就是所谓同姓公卿和异姓公卿。
那，现在公司CEO犯浑，好好一个制造业企业，听说房地产特别赚钱，非要在这时候进入……这算不相关多元化。
谁都知道这么干不成。如果是有股份的那些姓李的董事们，劝不住了，就敢把CEO搞下去另换一个来当。但如果你不过是个打工仔，整天劝老板实在劝不住，那你能怎么办？就只好走人呗？
儒家理想中的社会结构大概就是这么个样子。
一般而言，这个也没什么问题，至少在逻辑上是这样。周朝不就是这么搞的嘛。
但春秋战国结束，那个理想变得越来越远，直至王权的猛兽吞噬了一切。这一套东西再也讲不下去了。
于是，以汉代的董仲舒为首，一群儒学家们不得已开始了对儒家的改造工程。