【论语·学而第一】04：自律之光辉——吾日三省吾身

1-4 曾子曰：「吾日三省（xǐng）吾身：為人謀，而不忠乎？ 與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」

【注释】

1、曾子：名参(shēn)，字子舆，孔子的学生。

2、谋：谋划，办事。

3、忠：尽心尽力。

4、信：诚恳，诚实，有信用。

5、传：传授的

【译文】

曾子说：“我每天对自己进行多次反省：自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识思想和道统，用心实践练习了吗？”

曾子是孔子晚年时候的弟子。为人性情沉静，待人谦恭，是著名的孝子。 孔子曾经评价曾子“鲁钝”，不是那种天资聪明机敏的人，所以，曾子学习和进步的办法是听话。

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（见《论语·里仁第四》）于是曾子就真的做到了每天自省，自省的内容也是遵从老师强调的品行。

忠。孔子说过：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”。（见《论语·学而第一》、《论语·子罕第九》）孔子说过：“主忠信，行笃敬。”（见《论语·卫灵公第十五》）

信。孔子说过：“人而无信，不知其可也。”（见《论语·为政第二》）

习。孔子还说：“学而时习之，不亦说乎？”（见《论语·学而第一》）

曾子每日三省。

一、为人谋，而不忠乎？

《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。所以，忠，此处不是指从一而终的意思，而是在做事的时候要做到竭诚尽责。

曾子知道自己不聪明，不机敏，所以，他要求自己在帮别人做事的时候，既然接下差事，就要尽心尽力做到最好。聪明机敏的人也许稍微用力能办妥当的事，或者相信自己可以轻松达成，但是曾子用的是笨办法，多付出，做到竭尽全力，自己才能放心。

汉字里同音的字，常常在意义上有相关性。所以，“忠”与“中”与“终”可以放在一起理解。

心中是“忠”。所以，谋事之“忠”，也可以理解为现在流行的一个说法，叫走心。要办事，就用心办，内心中正，一心一意把事情办好，以办好这件事为目标，不耍心眼，也不企图从事情中另谋自己的利，不求歪打正着的机巧。当然，办事人从工作中取得正常的报酬，与从中谋利是两个概念。报酬是应得，自己取利是不忠。

同时，办事有始有终，也是“忠”的表现。尽心竭力把别人交代的事情办好，最后一刻也不松懈，再小的细节也不敷衍，这也是谋事之“忠”。

二、与朋友交，而不信乎？

办事应当尽忠，交友则要有信。《说文解字》中說：“信，诚也，从人，从言。”也就是说，“人言成信”，“诚从成言而得”。要做到“信”，必須说话诚信，言出必践。

《史记》中有一段吴国宗室季札的故事。季札在出使的途中，顺道访问了徐国国君。徐君非常喜欢季札所佩戴的宝剑，但是因为知道这是吴国的国宝，不好意思索要。季札看出来了徐国国君的心思，很想当场就送给徐国国君，但是自己还要前往其它国家，需要带着这方代表吴国使者身份的宝剑。于是，季札在心中暗暗地向徐国国君许下诺言：“当我结束所有的行程之后，我会再回到徐国，到时候就将这方宝剑送给您。”

季札结束行程后，真的就又去拜访徐国。此乃守诺。可是徐国国君却已去世。季札来到徐国国君的墓前，将宝剑挂在墓旁的树上。随从问道：“人都死了，还送他宝剑干什么？”季札说：“我早在心中承诺将这方宝剑送给徐国国君，如今他虽已离世，也不能因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。”

古人季札“心诺”尚且能够守信，而“言诺”就更应该说到做到了。

三、传不习乎？

老师传给自己的道统，要反复练习，实践，才能悟道，才能传下去。

孔子去世后，曾子为孔子守丧结束，开始在故乡设帐，讲学授徒、著书立说，广泛传播孔子学说。因此，曾子有弟子，有著作，比如后人普遍认为《孝经》是曾子所作。又因为孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，所以，曾子被后来的宋儒视为儒家道统的传承者。

可以说，曾子做到了师传之习。

自有《论语》以来，吾日三省吾身，就成了儒生乃至中华民族传人的为学为人的基本功夫和境界。

古今中外，成大事业者，多是把自省作为提高自我修养的重要手段。每日三省，防微杜渐。日积月累，成果必现。

当下的进步青年，推崇“自律”，践行“自律”，用曾本家曾国藩的话鼓舞自己：结硬寨，打呆仗。这与曾子的吾日三省吾身的行为，是异曲同工的死磕精神，值得点赞。