【心理学课】20180430 解读：《儿童的人格教育》

作者介绍

阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）《儿童的人格教育》作者，奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。与弗洛伊德、荣格并称为“20世纪三大心理学家”。曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部diyi个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。此外，他还将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。

作品简介

个体心理学之父阿德勒经典著作；世界儿童教育领域经久不衰的名著；深受老舍、蔡元培等大师的亲睐；世界上没有问题儿童，只有缺少正确引导的家长和老师！《儿童的人格教育》是个体心理学之父阿德勒关于儿童人格教育的经典著作，汲取多年儿童心理研究的精髓，从各个方面向读者阐述了如何去呵护孩子、爱孩子，并让孩子顺利地长大成人。阿德勒指出：世界上没有问题儿童，只有缺少正确引导的“生活失败者”！本书不仅是父母必备的育儿经典，也是研究儿童心理的教育手册。

作品序言

自卑而超越——阿德勒的教育思想我们的文化和国民大抵都有一种“自卑而超越”的心理。中国人都非常熟悉这样一段话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这是《孟子·告子》中著名的“生于忧患、死于安乐”的观点。孟子又说：“人之有德慧术知者，恒存乎疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”“君子有终生之忧，无一朝之患也。”

权威评论

阿德勒的心理学在心理学历史中是diyi个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。

——墨菲（“墨菲定律”的创始人）

阿德勒的思想影响，比一般人承认的要大一些，因为其他的心理学家都曾受到他著作的影响。

——舒茨尔（1979年诺贝尔经济学奖得主）

在我看来，阿德勒一年比一年显得正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给以越来越强有力的支持。

——马斯洛（第三代心理学的开创者）

决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养！

——蔡元培24813

核心内容

《儿童的人格教育》这本书的中文版总共248页大约13万字左右。小编会用大约5000字转述书中精髓，再用1000字解读总结给各位亲！下面小编将为亲转述这本《儿童的人格教育》。每一个有拖延习惯的儿童背后，总有一个事无巨细为其整理收拾的妈妈。孩子人格的形成，受其家庭环境尤其是父母的教育教养方式的影响。因为儿童不成熟，所以，给予他们指导就显得尤为重要，儿童的教育和成长需要成人给予一定的关注和引导。而最让家长困扰的是，即使很用心，但孩子的成长仍然不够理想。

原因是什么？最大的原因是我们对儿童教育的无知。著名的奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒，在《儿童的人格教育》这本书中给出了具体的理论和方法，值得家长们仔细阅读。他是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，美国正面管教协会认证高级导师，从事正面管教培训工作30多年，有20多年学校教学工作的经验，教授过小学到高中的学生、特殊儿童、高风险儿童……，他的个体心理学影响了很多人。

《儿童的人格教育》称得上是部世界教育名著，作者从个体心理学的角度研究儿童教育问题，从“人格的统一性”、“自卑感”、“优越感”，“社会情感”，这几个贯穿始终的关键词，来解读儿童行为背后的心理。我们跟着作者的理论，来了解儿童的心理历程，会很深刻地明白，如何才能教育出优秀的孩子。

放大缺点

在我们的现实生活中，经常会看到这样的现象：一个爱磨蹭的孩子，会被父母一直提醒催促加快速度，孩子学习成绩不好的家长，则总是为孩子的学习而苦恼。我们在关注孩子的行为时，往往总是更关注于其缺点。如果我们的孩子多次重复犯一个错误，我们就会不自觉地将这个问题放大，甚至带有偏见地看待小孩，从而使用比较严厉的手段来惩罚孩子的错误行为。

比如一个孩子多次在吃饭的时候拖拉，家长们会说：“我家孩子不喜欢吃饭，吃饭习惯不好”，并会将注意力集中在此，如果孩子达不到家长的要求，家长会批评，甚至给予惩罚。其实，比起惩罚，我们更应该去探讨孩子多次发生这些错误背后的根源。对缺点的夸大关注，就像我们听音乐时，总是过分看待单个新音符的重要性，把它从整段旋律中隔离了出来，而没有从整段地音乐中去看待它。

儿童的每一个行为都表达了其全部的生活和个性人格。儿童人格统一性的发展就是行为和行为的表现方式协调统一为一个单一模式，这在儿童幼年就开始了。而这个现实通常会被大多数人所忽略。

针对优越感给予引导

作者在书中讲述了一个14岁小男孩的案例，当被问及他自己的童年印象时，小男孩回忆说，在6岁的时候意识到自己还不能吹口哨，他感觉极为痛苦。可是某一天当他走出自己家时，他突然成功地吹了口哨，他感觉非常惊奇，以至于相信这是上帝附身，让他吹口哨。这个案例清楚地表明一种心理学事实：人们对于优越感和成功的不懈努力，而这种努力自然与自卑感直接相关。

这个心理学反映在现实中，会出现两种情况，“优越情结”与“自卑情结”。有的孩子会渴望追求卓越，但很多时候他们将需求转向别人的认同，从而可以表现自己，希望自己特别亮眼，用“非凡”的动作去取悦他人。如果一个孩子处处要别人肯定，并非他认为自己不好，而是他不愿平凡。儿童的这种努力向上的愿望越强烈，他们给自己设定的目标也就越高，并以此来寻求可以证明自己具备这种较高能力的证据。但是这些能力往往超出了人类的能力范围，于是他便勾勒出一幅近似于上帝的蓝图，想象自己无所不能。

作为家长，我们要学会引导孩子，告诉孩子：“你不需要‘变得特别’才能与众不同，你本身就是独一无二的”。而且，如果我们以一种温和、关爱和理解的方式来培养这些儿童，那么我们总会惊讶地发现，他们会展现出一些我们未曾发觉的智力和能力。虽然每个家长都明白，环境对孩子的成长有着重要的影响，但是，大多数家长对儿童发展依赖于环境给予了错误的解读，尤其是对于多子女家庭来说。实际上，在同一个家庭中，不同的孩子所处的家庭环境是不同的。

家长要研究每个孩子在家庭中所处的地位，以及孩子的个性特征，不能公式化地使用同一规则来教育不同的儿童。尤其是当儿童出现令人不满意的状态时，最好要记住，决不能粗暴、盲目地对待孩子，相反，家长应该总是鼓励他们，试图向他们解释现实生活的意义，这样，在他们的自我幻想和现实世界之间，就再也不会存在巨大的鸿沟。

打掉自卑

如果家长没有正确看待和引导孩子的优越感心理，可能会出现这种情况，有的孩子会出现生理问题，其实，这是他自卑感的表现。尤其是当孩子在争取优势的进程中困难重重，或者对器官劣势的心理反应严重到难以承受的地步时，就会有自卑感。作者举了一个14岁孩子的事例，从小备受家人关注的他，在渐渐长大后，发现自己受到的关注度减少，便出了一个新花招，就是口吃。因为他发现通过口吃，他可以将本来消失的注意力重新吸引回来了，在学校也是如此。因为口吃，他发现老师要花很多时间在他身上。

实际上，口吃是他想赢回优越感的自卑行为。这时的自卑感是一种反常的、过度的情结，它必然促使人们寻求可以轻易就获得的补偿，以及表面上的满足感。与此同时，由于这种过度的自卑感放大了困难，使人们知难而退，从而成为成功路上的绊脚石。学会让孩子正确对待自卑是一堂很重要的课程，因为一个人对待自卑的不同态度，将决定了他人生的喜乐与悲苦、成功与衰败。如何引导孩子的自卑状态呢？

首先必须增加他们的勇气，使他们相信自己的力量和能力。其次还要以一种富有同情心的态度和他们建立起友好关系。再次，利用这种友好关系来鼓励孩子，使他们对自己的精神和身体力量充满信心，相信只要自己勤勤恳恳，坚持不懈，勇于实践及充满勇气，只有这样才能不断取得进步和成就。在儿童的教育过程中，最大的错误就是父母或教育家给正处于迷途的儿童预言了一个恶意的结局。永远不要去相信，我们羞辱或奚落一个孩子就可以影响他真的改善自身的行为。

培养社会情感

阿德勒认为，人类在一定程度上必须依赖集体才能取得成就。所以，我们在孩子的成长过程中，要注重培养孩子的社会情感。需要注意的是，孩子的生活风格通常形成于他四五岁时。在这段时间，家长必须培养孩子的社会情感以及适应社会所必要的灵活性。在他五岁时，他对自己的生活环境的态度通常已经成形固定，而且在他余下的生命中几乎保持相同的态度和方向。

他对外部世界的感知仍然保持不变，他会陷入自己感知的范围内而无法自拔，不断地重复他最初的心理机制，重复这种心理机制所导致的行为。此时，社会情感被限制在个体的精神视野范围内。

入学表现

了解孩子的社会感情的一个好方法，是仔细观察他入学时的表现。刚进校门，孩子迎来了一个对他最早和最严峻的考验。理想的学校应该是连接家庭和广大现实世界的中介物。它不仅提供书本知识，而且还应该是一个传授生活的学问和生活的艺术的地方。如果父母没有教育好孩子如何与他人接触，那么，孩子进入学校时就会感觉落落寡合，孤立无援。他们因此会被视为古怪的孩子。这样，孩子从一开始就感到孤立无援、束手无策，这样的状态会随着时间变得越来越厉害。他们的成长由此受到压抑，他们也就变成行为问题儿童了。

家长通常会把这种情况的出现归咎于学校，其实，学校只不过引发了家庭教育的潜在问题而已。家长需要做的是，让孩子练习怎样与人打交道，培养孩子跟他人友好交往的能力。小孩到了 3 岁，就得安排他们和其他孩子一道玩耍，使他们不至于惧怕生人。否则，以后孩子与人交往时就会变得局促不安、脸红，对自己的一举一动都敏感异常，并且对他人会产生敌视态度。通常那些被宠坏的孩子才会有这种特征，这些孩子总想着“排挤”他人。

过分宠爱

每一个新的环境都可被视为对儿童的准备能力的一种测试。“小孩没有养成整齐清洁的习惯”——这意味着母亲经常为他做事。“他总是很腼腆”——这意味着孩子对家里依恋很重。他仍会有受到父母过分宠爱或者呵护限制的感觉。这加深了孩子应付新环境的难度。但父母都习惯性地认为自己的孩子“年纪小，不懂事”“这些太危险，不要去做”，事无巨细地过问孩子的每一件事情，什么事情都不肯放手让孩子去做，“你应该这样做，不应该那样做”或者“这样不行，那样才可以”。打着疼爱孩子的名义，过度地干涉孩子的生活，把孩子作为弱者对待，容易扼杀孩子的思维发展和行动能力。

如果父母较早就注意矫正这些特征，那么，孩子以后长大成人就可免去许多麻烦。如果一个孩子在头三四年里受到良好的培养——和其他孩子共同游戏、参与集体活动——他就不会变得腼腆和以自我为中心。孤身独处的孩子才会有精神错乱和神经病症——这种人对他人不感兴趣，无法与他人合作。因此，教育孩子，父母只要从旁守护，主动、亲密地与孩子沟通，不要过度干涉孩子的行为，这样孩子在成长过程中更能养成自立的能力，也更能与社会和谐共处。

过度斥责殴打

这本书列举了一个事例，有的孩子在学校犯了错误或者成绩没考好，当家长知道孩子在学校的表现，或者看到孩子的学习成绩单时，往往是给予批评，甚至惩罚。对于孩子来说，在学校已经受到了老师的批评，回到家中，父母再严厉责罚，孩子在双重的责罚之下，容易产生逆反心理，他们将不会把糟糕的成绩单或者在学校的不佳表现告诉父母，还可能产生逃学、仿造父母在成绩单上签名等等。

作为家长，当我们对孩子的行为不满，想试图重塑一个孩子的生活模式时，必须以一种最谨慎的态度对待这件事，同时，还要确保这件事有一个正确良好的结果。一味斥责只会让孩子失去勇气、受到伤害，或许能收到一时的效果，但无法从根本上解决问题，反而使孩子越来越我行我素，成为染上恶习的最佳训练方式。尤其是孩子在学校受到批评，回到家时，阿德勒认为，最好不要殴打孩子。

一个孩子在老师的纠正教育后回到家中，却发现父母的鞭打教育也在等着他们，这将是一件非常悲哀的事情。孩子们经常由于同样的错误而受到两次处罚，而我们认为，惩罚一次就足够了。阿德勒认为“教育孩子最好的方式就是让他们通过体验而学习”，经历能够唤醒沉睡的心灵，只有体验到的才能变成自己的，并且最终成为一种生活态度的彻底改变。

在现代社会中，很多家长都希望给孩子最好的教育，其实，最好的教育，不是给孩子多么充裕的物质条件，以及将孩子送往多么名贵的学校，而是给孩子一个完整的人格和丰富的内心世界。对于家长来说，学会了解孩子的心理，要懂得：其实经历就是最好的教育，要花点时间陪伴和引导孩子体验生活。幸福本身不是你获得多少，而是你感受到了多少。让孩子感受精神的力量，不仅是让孩子知道你在关心爱护他，而是你真正理解他，知道他的难处，了解他的希望和梦想，鼓励他帮助他，让孩子知道人有尊严有力量，可以突破面前的一切困境，并在相互的关爱中获得完善的人格体验。

作为家长，当我们对孩子的行为不满，想试图重塑一个孩子的生活模式时，必须以一种最谨慎的态度对待这件事，同时，还要确保这件事有一个正确良好的结果。读完文章，你知道如何正确地教育孩子了吗？好，这本书的精髓解读到这里就基本描述完毕，如果你对这本书内容感兴趣，不妨读读全书。我们身处智能时代，它是社会发展的大趋势，可能会造福人类，也可能会给人类造成各种各样的困难。不管怎样我们只能接受而无法拒绝，因为我们都一样生活在趋势的大潮中.......下面接入本书总结阶段......

解读总结

《儿童的人格教育》这本书算是本古董级教育类经典专著，在1930年的时候，阿德勒的这本书就已经出版了，他对个体人格的关注对教育具有积极的意义，教育关怀是阿德勒从事心理学研究的动力之一，人格应是教育关注的核心。与弗洛伊德的理论不同，阿德勒认为，虽然个体的成长主要是受童年特别是人生前四五年的影响，但人格是社会决定的，不是性决定的。人格的中心是意识，不是潜意识。个体行为的动力是自卑感，不是性。

那么，作为心理学界的泰斗级人物，个体心理学的创始人一一阿德勒是怎么和教育挂上钩的呢？我们知道，教育学之所以成为科学就是吸取了心理学（和社会学）的研究成果，以之为基础，否则就不成为学科。心理学特别是个体心理学，如果不追求教育的使命，而是沉溺于纯粹的心理学的研究，也是毫无意义的。教育关怀是这本书的作者阿德勒从事心理研究的一个动力，他对个体人格的关注，对教育极具启发或有直接影响。

因为人格也是教育关注的核心。阿德勒指出，他的研究并不是以自身为目的，而是为了人类的利益。多年来，他的研究进入到教育学领域，并为这门学科的发展做出了贡献。我们可以从本书中强烈地感受到这一点，他不仅研究心理学，也写关于儿童教育的著作，还积极参与教育实践，并对奥地利的教育发展建设还建言献策。

阿德勒确实没有构建出体系化的教育哲学思想，也没有提出相应的课程论、教学论，但是由于其对人性和人的发展及其问题的深刻理解，的确为我们思考教育问题指出了一种基本方向，也就是一种教育哲学的方向。

说到教育哲学我们先撇开西方看东方，在我国，有孟子的“人性善”观和荀子“人性恶”观，还有告子“人性无善恶”观。小编先说孟子，他认为，人性本来是善的，如果不教育，则可能受到社会上不良思想的浸染而变坏，正所谓“人之初，性本善……苟不教，性乃迁”。再看荀子是怎么说的，他说人性本恶，但必须有师法之化，礼义之导，然后才能“化性起伪”，合于礼法。不同的人性观需要不同的教育方法。人性若是善的，那么就需要加以引导，人性若是恶的，那么就需要加以惩戒。告子认为，人性无所谓善恶，就象水流不分东西，水本身没有流向，依靠地形来决定流向，这就是告子所谓的“人性无善恶”。

在西方则一直盛行着理性的人性假设。也促使人从进化的观点看待人自身：人和动物具有某种连续性，人的构成元素与其周遭的自然界是一样的，人与其他活动的有机体生物并无本质差别，尽管人代表着进化过程中的最高阶段。由此可见，儿童的行为特征和生活习惯在四五岁的时候就基本定型了，主要有四种生活风格：支配—统治型、索取型、回避型和对社会有益型。而养育风格则分为：民主与鼓励、过分宠爱、过于顺从、完美主义、忽视、拒斥、过于强迫、刺激孩子的性意识、惩罚、对健康过于关注，等等。

说到养育就不能不提现代社会的学校和家庭教育，很多孩子家长固执的推卸责任，所有的孩子身上发现的问题和陋习都是在学校养成，但这本书告诉我们，其实不是，家庭的养育风格对孩子的人格产生的重要的、几乎不可逆转的影响。学校里所谓的问题儿童，也基本上是儿童早期教育特别是家庭教育的结果，学校只不过是一种测试情境，把潜在的问题显露出来而已。和我们以为认知不同的是现代教育机构介乎于家庭和社会两者之间，它恰恰是纠正家庭错误认知教育的关键地带。

这本书的作者阿德勒可称得上是治疗“问题儿童”的神级人杰，堪称“现代精神治疗之父”，他注重人格的整体性，注重优越感的目标追求，注重价值观在人类思维、情感和行为中的重要作用。从心理分析和治疗入手，引导和解决问题儿童的根本问题。他认为，一个人的人格结构形成于童年期，要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手。因此帮助儿童形成健全的人格是教育儿童的首要和核心问题。好，这本书的其它精彩文字图片，均在文后的下方，欢迎您来互动阐述您的想法，我把这本书非常实用的细节精华基本为您转述出来见上文，附加了小编个人对这本书所列心理学方面等相关问题的初步理解，您可以点击文本复制粘贴为已所有，为什么我这样慷慨？因为无论你是否署名我的作品它都是我的思想和精神，这是无法改变的，历史已经证明了这一点，有时间后缀您的想法和问题。书后我们有找时间一起切磋学习，共同进步。解读总结到这里全部结束了，就到这里吧，我们下本书再会！

作品精选

第一章人格的统一性

研究儿童的心理活动是一件很有趣的事情，无论接触到这件事的哪一方面都会沉迷其中。这其中最明显的事实或许就是必须为了理解某一特定行为而去了解儿童生活的全部历程。儿童的每一个行为都表达了其全部的生活和个性人格，因此如果我们不了解这种隐藏在其行为中的生活背景，就很难理解儿童的有些行为。对于这些行为表现我们称为“人格的统一性”（unity of personality）。

这种统一性的发展就是行为和行为的表现方式协调统一为一个单一模式，这在儿童幼年就开始了。生活的需求迫使小孩用一个统一的模式作出应对，而且这种应对环境的统一模式不仅构成了孩子的性格，也使其所有行为个性化，从而与其他孩子相区别。

人格统一性这一事实，通常被大多数心理学流派所忽略。即使还没完全被忽略，也没有得到应有的重视。结果我们可以发现，心理学理论和精神病学实践会经常将一个特别的手势或者一个特殊的表达方式孤立出来进行研究，仿佛它是一个独立的存在。有时这样一种手势或表达会被称为一种情结，且假定了它们可以从个体的整体行为中孤立出来。但是这样一个过程其实类似于从一整段旋律中挑出一个音符，而且尝试着抛开整段旋律音符而只去理解这一个音符的意义。这样的做法显然不合适，但是却被广泛地传播。

个体心理学不得不站在反对这种广泛传播的错误的立场上，因为如果这种错误被应用于儿童的教育，那么将会对儿童造成很大的危害。这一点在对儿童的惩罚理论中体现得尤为明显。

如果一个小孩做了招致惩罚的事情，通常会怎么样呢？的确，在某种意义上人们会考虑小孩的整体人格留给人们的总体印象，但是人们常常考虑更多的是孩子的缺点。因为如果一个儿童多次重复同一个错误，老师或家长就会带有偏见地看待小孩，且会认为其无可救药。但是如果一个儿童的表现良好，只是偶尔犯错，那么人们就会基于儿童留给人们的总体好印象而不会那么严厉地惩罚他，这也是一个事实。尽管如此，这两种实例还是没有触及问题的真正根源，即我们应该基于对儿童人格统一性的全面理解，来探讨这些错误发生的根源。这种理解不当就好像我们试着去理解一个单个新音符的重要性，但是却将它从整段旋律中隔离了出来。

当我们询问一个小孩为什么懒惰时，我们不能指望他能够认识到我们想了解的根本原因，而这个原因对于我们了解其整体人格来说具有关键作用。同样，我们也不能期待他会告诉我们他为什么撒谎。对人性有深邃理解的苏格拉底，他有一句流传千年的谚语，至今还常常在我们耳边响起，即“了解自己是一件多么困难的事情”。既然这样，我们还有什么权利要求小孩回答如此复杂深奥的问题，即使是心理学家，恐怕也很难回答这些问题。为了更好地理解个体某一行为的重要性及其所表达的意义，我们首先要有方法和理论来理解儿童的整体人格。这并不意味着要去描述孩子做了什么和如何去做的，而是要去理解孩子对于所面临的问题而采取的态度。

下面的例子向我们展示了了解儿童整体生活环境的重要性。这里有一个13岁的小男孩，他还有个妹妹。5岁之前，他是家中的唯独孩子，父母对他关爱有加，但这时妹妹出生了。以前男孩周围的每一个人都非常乐意满足他的每一个愿望。这位母亲也毫无疑问地对他溺爱娇惯。同时，他的父亲是一个温厚和蔼、喜欢安静的人，也很享受儿子对他的依赖。因为父亲是一个长年在外的陆军军官，所以自然而然地，儿子和母亲比较亲近。他的妈妈是一个聪明、善良的女人，她总是尝试着满足这个依赖又顽固的儿子每一个要求。即便如此，她还是会常常为儿子的没有教养和威胁的手势而恼火不已。于是，他们之间的关系开始变得紧张，这主要表现在儿子想不断地欺压母亲——他命令她，取笑她。总之，无论何时何地，他都明显表现出自己的不愉快以引起母亲的注意。

虽然这个男孩的行为很让他的母亲恼火，但因为他并没有特别恶劣的本性，母亲还是容忍了他，还是帮他整理衣服，辅导功课。这个男孩总是相信，母亲会帮助他走出任何一个他陷入的困难。他无疑是个聪明的小孩，像同龄人一样受到了应有的良好教育，而且在小学的时候成绩还不错。但是直到他8岁时，他发生了一些明显的变化，使父母再也无法忍受和他之间的关系。他不仅完全自暴自弃，玩世不恭，以此来控制母亲的情绪。

而且，一旦他得不到想要的东西时，就会去拉扯母亲的头发。他绝不会让母亲得到片刻安宁，他常常去拧她的耳朵或者掰她的手。他也拒绝放弃自己的恶作剧，而且由于他妹妹的长大，他更加固守自己的行为模式。很快，他的小妹妹就成了他恶作剧的新目标。他并不会真的伤害小妹妹，但是他的妒忌已经显而易见。他的恶劣行径始于妹妹的诞生，因为从那时开始，妹妹在家庭中处于有利位置，吸引了大家的关注。

需要特别强调的是，如果一个小孩的行为开始变坏或者某些新的不良行为开始出现，我们不仅要考虑这种情况开始的时间，还必须要考虑它产生的原因。这里的“原因”一词只能勉强使用，因为人们一般不会理解，为什么妹妹的出生就是导致哥哥成为问题儿童的原因。尽管人们不了解，但这种情况还是经常发生，原因是哥哥对于妹妹的存在有着错误的认识。这不是一个严格的物理学意义上的因果关系，因为我们不能断言，一个新生孩子的诞生就一定会导致一个年长孩子的堕落变坏。也许我们可以说当一块石头落地的时候，它下落的速度和方向是一定的。但是，通过个体心理学所给出的调查研究，使我们有一定的权利声称，在心理上的“堕落”，这些严格的因果关系并不能发挥太大作用，而是个体所犯的那些大大小小的错误在起作用，而且这些错误会影响他们的未来发展。

毫无疑问，在人类心理的成长过程中肯定会出现错误，而且这些错误与其产生的后果关系密切，体现了个体曾做过错误的行为以及设定过错误的人生目标。所有的这些都源于个体所设定的心理目标，因为目标的设定与个体对于各方面的判断有关，——也就是说，一旦涉及判断就会存在犯错的可能性。这种目标的设定或确定始于童年初期，通常在儿童2岁或3岁的时候，他就会开始为自己确定一个有优越感的目标，这个目标永远在他面前指引他，激励他以自己的方式朝这个目标努力。现在，这个错误的目标来自于儿童一种错误的判断。尽管如此，这个确定目标多少还是会约束儿童。儿童用以自己特定的行为来安排自己的人生，落实自己的目标，以便不断地追求和实现这个目标。

这时我们发现，儿童的性格以及他对事物的个人解读决定了其成长，在心中牢记这点非常重要。当儿童陷入一个新的困境之中，他总是会重复以前的个人错误行为，意识到这一点也相当重要。由此，我们对儿童的一些性格特征有了更深刻的认识，即环境使儿童变得不再依据客观现实或环境而看待问题（以另一个孩子的出生为例），而是依赖于他对客观现实的主观想象来看待和行动。这是反驳以上提到的严格因果论观点的充分证据，即在客观事实及其绝对正确的含义之间存在必然联系，但是客观事实和对事实的错误看法之间却不一定存在这种必然联系。

我们心理活动中最显著的一点，是我们对于事实的看法决定了我们行动的方向，而不是事实本身所决定。这一点非常重要，因为对事实的看法是我们行为活动的基础，也是我们的人格构建的基础。在人类活动中关于对事实的主观看法影响行动这一脚本，经典的例子就是恺撒大帝登陆埃及的情况。当恺撒跳上海岸时，脚下一绊，跌倒在地，罗马士兵把这种情况视为一个不祥之兆。如果不是恺撒大帝伸出手臂机智地大声呼喊：“你是我的了，非洲！”那么不管这些罗马士兵有多勇敢，他们肯定会调头回去。从这里我们可以看出，现实本身对我们的行为所起的作用微乎其微，而现实的伟大作用在于，它可以制约和决定我们个体的性格特征的有组织性、完整性。同样的作用和道理也适用于大众心理及其因果关系。如果大众心理中的某一环境状况符合理性的公共常识，这并不是说环境本身决定了这一大众心理或理性，决定了这一大众心理和理性的公共常识之间的因果关系，而是因为两者对于环境的看法自发的一致。通常情况下只有当错误的观点得到验证排除后，理性公共常识才会符合其与大众心理的因果关系。

回到这个小男孩的故事上来，我们可以想象，他很快就会发现自己处于一种困难境况中。他会发现再也没有人喜欢他，他在学校也没有任何进步，但是他依旧我行我素。他仍然不断地打扰别人，这是他人格的一种完整性表现。接下来会发生什么呢？每当他打扰了别人，都会因此而立刻受到惩罚。他将会获得一个不良报告或者是一封抱怨信，这些都会被送往他父母那里。如果他还是屡教不改，那么他的父母就会被学校建议，他要被学校劝退，原因是他似乎不适合学校生活。

对于这样的处境或解决方法，也许没有人比他自己更开心。他不需要其他任何的解决方法。他的这种行为模式的逻辑连贯性再次揭示了他自己真正的态度。虽然这种态度是错误的，但是一旦形成就一直会连贯地表现下去。当他把成为众人瞩目的焦点作为自己的追求目标时，他就犯了最基本的错误。如果说他因为犯了错误而应该受到惩罚，那么归根结底，他是因为犯了寻求关注的错误而应该被惩罚，这个错误所导致的结果就是他总是尝试着让他的母亲迁就他。另一个结果就是在他拥有8年的家庭绝对权后，他突然从类似于国王的宝座上坠落。

一直到他失权之前，对于他母亲来说，他是唯独的存在；对于他来说，母亲也是同样的唯独存在。但这时妹妹出生了，抢走了本应该属于他的家庭位置，于是他便竭尽全力地想要夺回自己的王座和主权。这次他又犯错了，但是我们必须承认的是这次犯错并不是因为他本性恶劣或天生邪念。如果一个小孩面临着一个他完全没有准备好的环境，而且又没有受到任何指导，只能自己努力去应对时，他才会滋生邪念。举一个例子，如果一个小孩只习惯于别人完全将注意力放在自己身上，然后突然要面临一个完全不同的环境：小孩开始上学了，而老师对所有的学生一视同仁。如果这个小孩要求老师给予自己更多的关注，那么自然会惹怒老师。对于这个娇惯的、但一开始的行为还没有那么恶劣和不可救药的小孩来说，这样的一种处境显然太危险了。

因此，我们很容易理解，在这个男孩的案例中，这个小孩的个人存在理论与学校对他所要求和期待的存在理论之间存在着很大的冲突。如果我们用图示的方法概括地描述这个小孩的个人目标以及学校为他而定的目标就会发现，这两种目标之间很不一致甚至相反。但是，小孩生活中发生的每一件事情都是由他自己的目标所决定的，也就是说，在他的整体人格中除了这一个最终的目标方向外再无其他任何目标。另一方面，学校会期待每一个小孩都有一个正常的存在方式和正常目标，因此这两者之间发生冲突就不可避免了。但是学校却没有试着去理解这种情况下的儿童心理，学校既没有宽容儿童这种心理的存在，也没有尝试着去消除这种冲突的根源。

我们知道，这个儿童的生活动机是由这样一个愿望主导，即让他的妈妈为他操心、服务，且只为他一个人这样。在他的心理中，每件事都存在这样一个想法：即我必须支配我的母亲，我必须是唯独可以支配她的人。但是别人对他的期望和想法却不一样。别人期待他可以独立学习，期待他可以收好自己的书本和作业，期待他有序地保管自己的物品。这样的期盼就好像把一匹激烈的野马套在了一辆马车上。

这种情况下，男孩的行为表现自然不是最好的，但是当我们了解了他真正的处境时，我们更多地倾向于对他的同情。在学校里严惩小孩是没用的，因为这只会让他确信学校也没有他的容身之处。当他被学校驱逐时，或者当他的父母被要求带他离开学校时，这个男孩会感觉这样更接近于自己的目标。他的这个错误目标带来了错误的感知方式，就像一个圈套使他陷入其中而无法自拔，也没有人来帮他。他觉得自己得到了想要的，因为现在他可以真正将母亲置于自己的权力之中。母亲必须再次全心全意地为他付出，这也正是他梦寐以求的。

当我们意识到他的真正处境时，我们必须承认，截取别人的一个错误片段来对其进行惩罚是没有用的。设想一下，如果孩子忘记了带书本（如果他没有忘我们反而要怀疑），因为如果他忘了带什么，母亲就要为他操心。这种个人行为绝不是孤立的，而是整体人格体系中的一部分。当我们在心里接受一个人人格的所有表现都是相互关联的，是整个人格体系中的一部分组成这种观点时，我们就会发现，这个男孩的所有行为完全与他自己的生活方式相一致。他的行为与他整个人格的一致性也同时从逻辑上推翻了任何关于他是智障的假设，即他不能完成学校任务就定义他智力低下的这一假设。一个智力低下的人是不能一贯地遵从自己的生活方式而行动的。

这个复杂案例还给我们提供了另外一种观点，即在某种程度上，我们所有人的处境都与这个小男孩的情况类似。我们对于生活的主观看法及解释从来都不会与我们所接受的社会传统完全和谐一致。过去，人们将社会传统看作神圣不可侵犯。现在我们开始意识到，作为为人类服务的社会制度和风俗没有什么神圣不可侵犯的，它也不是一成不变的。所有的社会制度和风俗都处于不断发展、前进中，并且其进步的动力就来自于社会中的个体努力。社会制度和习俗是因为个体而存在，而不是个体因为这些习俗才存在。的确，个体的自我救赎是存在于他的社会情感之中，不过，这并不是说，社会意识就意味着迫使个体变成普罗克汝斯忒斯[ 普罗克汝斯忒斯是希腊神话里记载的巨人，喜好羁留旅客，缚之在床，体长者截其下肢，体短者抻之与床齐，暗指强求一致的制度、学术、主义，等等。]（Procrustean）式的社会傀儡、木偶。

对于个体和社会之间关系的这种思考，是个体心理学的基础，同时，如果将这种思考应用于学校体系，应用于学校对问题儿童的治疗调整上，那将有着特别积极的推动作用。学校必须学着将小孩当作一个具有整体人格的独立个体来看待，当作一块有待培养和发展的有价值的璞玉来对待。与此同时，学校必须学着运用心理学的视角来对个人的一些特殊行为进行分析和判断。学校对于这些特殊行为正如我们已经说过的，不能将其当作单个孤立的音符，而应该当作整个旋律中的一部分，当作整体人格中的一部分来看待。

学校不应该将学校视为终极目的，必须认识到学校是为社会、而不是为学校教育学生。因此，学校不应该忽视任何一个放弃成为好学生理想的儿童。这些孩子对优越感的追求不一定比其他的孩子少，他们不过是将注意力转移到一些不需要太多努力的事情上去了。他们认为做这些事情更容易获得成功，这可能是因为他们早年曾无意识地在这些方面进行过一些练习。他们可能当不上才华横溢的数学家，但有可能在体育方面有所建树。教师不要对这些专长视而不见，而要将它们作为突破口，鼓励孩子在其他领域取得进步。当教师从孩子某一个方面的特长入手，让孩子相信自己可以在其他领域获得同样的成功，那么教师的任务就变得容易得多，这就像把羊群从一个水草肥美的牧场带到另一个水草肥美的牧场一样。既然所有的儿童（弱智儿童除外）都有能力获得学业成功，那么，需要克服的就是那些人为的障碍。这些人为障碍源自于学校将抽象的学业成绩，而不是将教育和社会的终极目标作为评判学生的标准。在学生方面，障碍表现为缺乏自信心，其后果是学生对优越感的追求与对社会有益的活动脱节。因为在有益的活动中，他们找不到优越感。

在这种情况下，孩子会怎么做呢？他会选择逃避。我们经常发现，这些孩子会有一些古怪的行为，如固执和无礼。这些行为当然不会得到老师的赞扬，但会吸引老师的注意，得到其他孩子的赞赏。他们会不断地制造麻烦，把自己当作英雄。这些心理表现和偏离规范的行为在学校这个实验情境中被暴露出来。虽然这些问题在学校浮出水面，但根源却不在学校。从消极的意义上来看，学校没有履行主动教育和矫正错误的使命，而是变成了一个让早期家庭教养中的问题得以曝光的实验站。

具有敏锐观察力的称职教师在孩子入学的第一天就可以观察到许多东西。很多儿童在学校这个新的情境中感到非常痛苦和不适，会很快地暴露出被溺爱的种种迹象。这些孩子没有与人交往的经验，而与人交往是结交朋友最基本的要求。孩子入学时很好要具备一些如何与人交往的知识。他不能只依赖某一个人，将其他所有的人都排除在外。家庭教养的错误必须在学校里得到矫正，当然，如果小孩没有这些问题是很好不过了。

对于那些在家里被宠坏的孩子，我们不能指望他们突然就能专注于学校的学习。这样的孩子不可能专心于学习，他不愿意上学，宁愿呆在家里。事实上，他们没有“学校意识”。小孩厌恶上学的迹象很容易被发现，例如，父母早上要哄他起床，要不断地督促他做这个、干那个；小孩吃早饭时磨磨蹭蹭等。这个小孩似乎已经筑起了一道不可逾越的障碍，阻止自己取得任何进步。

——第二章《追求卓越及其对教育的意义》

书中金句：

1、儿童的所有行为都是他总体生活和整体人格的外显，不了解这一隐藏的背景知识，就无从理解他的行为。

2、孩子与生俱来的潜能并不十分重要，成年人对孩子的处境的判断也不重要，重要的是我们要以儿童的视角来看待他的处境，以他的错误判断来理解他的处境。

3、任何教育者或教师都不应该认为自己是孩子唯独的教育者，外界的影响会涌入儿童的心理，直接或间接地塑造儿童。外界可以通过影响父母的心理状态来影响儿童心理，外界的影响不可避免。

4、从心理学的角度来看，成年人的教育问题归结为自我知觉和理性的自我引导。儿童的教育也是如此，但它与成年人教育的区别在于儿童还不够成熟。因此，对儿童的引导则显得至关重要。

作品目录

引论

第一章人格的统一性

第二章追求卓越及其对教育的意义

第三章如何引导孩子追求优越感

第四章儿童的自卑情结