方舟子为什么会遭人痛恨？

在网上，反感与厌恶方舟子的人，不在少数。一提起方舟子的名字，有的人恨不得寝其皮、食其肉，有的人则要问候其妻儿老小、祖宗八代。对此，我一直在想不明白：人们为什么如此痛恨方舟子？对这个问题，我曾经给出的答案是：方舟子的打假言行，揭露了人们喜欢自我吹嘘的人性特点，因而他伤害了中国人的心。到现在我仍然坚持这一认识判断，并且最近有了新的收获，终于明白为什么其揭露国人的自我吹嘘的人性特点，就会伤害中国人的心。

原因在于，方舟子揭露的问题虽然很准确、很真实，但他未能弄懂问题产生的根源，他不明白人们为什么喜欢自我吹嘘。或许他根本就没想过这个问题。他像鲁迅先生一样，喜欢解剖国人的劣根性。这里打个比方，人们的机体本来已经受伤，然而他还要在我们的伤处进行解剖，将那些淤血与烂肉拨弄开来，展示给别人看，并自以为如此这般，就很科学、很深刻、很正义。面对这样的方舟子，谁能不恨他？

那么，中国人为什么喜欢自我吹嘘？对这个问题，需要用两个理论模型来解释。

第一，中国的巨婴求赏理论。中国人武志红对国人有一个双99%论断：一是我们99%的成年人都是带有巨婴心理；二是我们99%的爱与痛都与巨婴心理有关。他认为，中国人是全能控制型巨婴；巨婴心理作用机制是，全能控制+偏执分裂。

然而，小编则认为，全能控制只是巨婴心理的一个方面，巨婴还有另外一个心理特征，即话语求赏。因而巨婴有两种：一是全能控制型巨婴；二是话语求赏型巨婴。关于求赏型巨婴，小编有三个判断：1、成年人仍会像婴幼儿童一样，喜欢寻求他人的赏识与赞赏；2、我们寻求他人的赏识与赞赏的方式，就是话语表达，或称话语求赏；3、话语求赏的行为及习惯，给人的外在观感，就是自我吹嘘。

第二，西方的需要层次理论。美国人马斯洛认为，人的需求由低到高分为以下五个层次：一是生理需求，二是安全需求，三是归属需求，四是尊重需求，五是自我实现需求。实际上分为两个层面：一是低层次需求，包括生理需求与安全需求，属于人的自然需求；二是高层次需求，包括归属需求、受人尊重的需求以及自我实现的需求，实为人的社会关系之总合，属于人的社会需求及精神层面的需求。

然而，小编则认为，马斯治需要层次理论，在中国环境下，有特殊的表现形式及作用机制。在我们这里，人们高层次需求的满足方式较为特别，通常是以话语表达的方式达到虚拟满足，即通过自我吹嘘的方式实现。换言之，是人在高端需求得不到有效满足的情况下，用话语求赏的方式进行虚拟代偿。

这里，人们高端需求满足的缺失，本身就是一种巨大深重的伤痛。在这样的情况下，方舟子再对人们针对高端需求满足缺失而进行的代偿即自我吹嘘，予以无情揭批，这不就相当于贵族对平民说“何不食肉糜”吗？此无异于对国人进行了第二次伤害。你以为我会无缘无故喜欢自我吹嘘，那是没办法的办法。要我不自我吹嘘，臣妾做不到啊。

以上，是运用巨婴求赏理论与需求层次理论，从不同的角度分析，揭示了我们喜欢自我吹嘘的原因。所谓自我吹嘘，就是人们用话语的方式，表达其在语言、行为、思想等具有独特的价值和意义，即表明和表达自己很不错、很强大、很成功、很善良、很正义等事实、品质及意义，以期引起他人的正向反馈，从而相信、认可和赞赏我们，并在此过程中获得心理满足。

有一句笑话是讲：德国人是做了不说，日本人是做了再说，美国是边说边做，中国人是说了也不做。这句话，就是在讽刺国人的自我吹嘘性格特征。

方舟子通过其打假活动，对国人的自我吹嘘特点，进行了毫不留情、绝无妥协地揭批。其典型的成功案例有，对青年导师李开复、打工皇帝唐骏、公民韩寒等人造假行为的揭露，另外还包括对多位气功大师、中医大师的揭批。方舟子开展的打假行动，几乎所向披靡、累试累爽，之所以会有如此效果，完全得益于其方法论的正确性，他抓住对手的自我吹嘘的事实，不断扩展打假成果。这是其致胜的法宝，因为自我吹嘘是国人的特征品质，几乎可以说没有一个中国人不自我吹嘘。总之，方舟子看准了中国人的人性，所以其打假累累得手；但他并未看透我们人性背后的根源及伤痛，所以其必然遭人痛恨。

另外，人们因为痛恨方舟子，于是想尽千方百计，欲将其打假斗士的形象推倒；人们也采用了方舟子自己的方法，寻找其自我吹嘘的造假事实，以其人之道还治其人之身。然而十分遗憾，此法亦徒劳，方舟子虽然也喜欢自我吹嘘，但其治学较为严谨，人们至今仍未找到其自我吹嘘的造假事实。方舟子的形象永不倒，这几乎成了一个时代的奇迹。

其实，这里存在一个十分诡异的悖论：如果方舟子不倒，则说明方舟子的方法论有缺陷，因为有例外；如果方舟子倒下了，正好说明其方法论的正确性，因为没有例外。因而，打倒方舟子，只能为方舟子理论增添又一个脚注。这就是小编捣腾出来的一个逻辑悖论——方舟子悖论。