以撒的软弱1-4
利百加的软弱5-17
雅各的软弱18-29
以扫的软弱30-45
我们今天所要讲的经文是创世记第二十七章，主题是给弱者的福音。
我们刚才读到的二十七章，我们看到了一个非常混乱的家庭。这一家四口人，是一个乱七八糟的家庭。这是上帝所拣选的亚伯拉罕的儿子以撒一家。创世记整个就是描述人类的起源，包括人类罪的起源，也包括上帝拯救的起源。上帝拯救罪恶的人类，先是通过拣选拜偶像的民族当中有这样一个人叫亚伯拉罕，然后拣选他们的家族。通过对他家族，对他后代的描写，我们看到了上帝不是因为他们好才拣选他们。上帝所拣选的以撒的这个家庭，是充满了各样罪恶，充满了各样软弱的一个家庭。但是上帝的恩典胜过他们的罪恶，使他们能够承受上帝的祝福。所以每一个来到神面前的人，我们清楚一件事情，就是我们能够蒙恩，不是因为我们够好了，而是上帝拣选我们这些软弱的人，把祂的福分赐给我们。那我们就来看看，这个家庭当中的四个人，他们不同的罪在什么地方。而我们每一个基督徒可能都综合了他们一些的罪在我们的身上。
我们先来看第一节到第四节，就是现在这个家庭当中的一家之主以撒的情况。第一节到第四节说到了以撒年老的时候眼睛昏花，不能看见。然后后面就说，他要找他的大儿子，说我不知道哪一天死，现在你去打猎，做成美味拿来给我吃，我就给你祝福。在这段当中我们看到以撒有三个方面的软弱，或者是三个方面的问题。首先他是身体上的问题，就是年纪老迈的时候，两眼昏花，不能看见，这是身体的问题。你会发现他还有一个问题，是他特别爱吃。你看在二十五章的时候，其实就提过。在第二十五章的第二十八节就说，以撒爱以扫，因为常吃他的野味，而利百加爱雅各。所以家里面有两个儿子，这个父亲和母亲各爱一个。做父亲的以撒爱长子以扫，为什么爱以扫？在第二十五章说了，因为常吃以扫的美味。以扫是打猎的，经常出去打猎。所以我们看到以撒的问题除了两眼昏花，不能看见，他在肉体上贪爱美食，甚至要用祝福换美味。你把美味给我拿来，我给你祝福。
在另一方面，第三个方面就是他信仰上的问题。其实他早就知道，两个儿子当中他应该是要祝福雅各的，因为这两个儿子刚出生的时候神就启示给孩子的母亲说，将来大的要服事小的。上帝要祝福的是雅各，但是以撒最喜欢的就是以扫，所以他明知道上帝要祝福小的，但是他偏偏要祝福大的。所以你会看到他这里对上帝的旨意不是不明白，是装糊涂。他不仅是眼睛昏花，不仅是贪恋美食，而且是悖逆上帝的旨意。他不管上帝的旨意是如何，也不管他妻子的意见如何，也不管他小儿子雅各的意见如何。他就要一意孤行，他就要祝福他所喜爱的以扫。
这三个层面的软弱让我们这些后来的神的百姓看到，以撒身上的问题不是他一个人的问题。想想这卷书是摩西写给以色列百姓的。以色列百姓是上帝从埃及地拯救出来的，他们在埃及的时候也一样像年老的以撒一样，犯着非常糊涂的病，经常是处于一种两眼昏花的状态，不清楚神的旨意，有的时候还故意违抗神的旨意。进入旷野的时候，以色列百姓在旷野多少年？四十年。所以随着进入旷野的时间一点一点地过去，第一代进入旷野的人的年纪越来越大了，就好像是以撒越来越年老了。新一代的人正在成长，而老一代的以色列人其实是在一种灵命的软弱状态，是一种下坡路的状态。尤其写创世记的时候也是给当时读创世记的以色列人，让他们看到其实在信仰的路程上他们常常是悖逆上帝的旨意，他们也贪恋美食，跟以撒一样。在旷野里面的以色列百姓常常因为食物的问题，因为水的问题，就跟摩西抱怨。这个旧约的百姓是这样的，新约的百姓，就是我们如今的世代，作为神的儿女，其实也仍然有以撒这样的问题，就是两眼昏花，看不到真正的福分，或者是真正的宝贝在哪里，看不到实际自己的需要在哪里，也常常贪爱这个世界的好处，没有去想神的旨意是什么。所以以撒的问题是以色列百姓的问题，也是基督徒的问题。
在新约里面有一个约翰，写信给基督徒说，如今在基督徒的心里面常常也有各种错误的想法，他把它总结成三类的罪，就是叫做肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。眼目的情欲就是目光短浅，只抓当下，只看眼前。肉体的情欲就是贪图安逸享受，为了自己的舒适。今生的骄傲，今生是指跟永生相对的，是今生今世的价值观对我们造成强烈的诱惑，今生的骄傲就是让我们注重这个世界的财富，注重这个世界的好处，注重这个世界给我们的地位。所以以撒所犯的罪，以撒的软弱跟今天基督徒的软弱性质是一样的。他也是目光短浅，他也是贪爱享受，他也是不顾神的旨意，光想着今生的好处。以撒和旧约的以色列百姓和今天的基督徒都是在这些层面上有软弱。摩西所关注的不是让以色列百姓看，说你看看你们的祖宗，多么不像样，其实他是要藉着这位以撒，藉着这位前辈的问题，让我们能够得着光照，看到自己的问题。
以色列人是软弱的，今天的基督徒也仍然是软弱的。上帝拣选我们，不是因为我们优秀，不是因为我们刚强。上帝拣选以撒不是因为他有多好。所以圣经里面对于这些所谓的伟人前辈都是不留情面，描写他们信心刚强的时候，也描写了他们犯罪的时候。我们一样的软弱，需要神的恩典，时刻需要主。神就要在这些软弱的时候，成就祂的旨意。而且这么软弱的人，神也用他。就是不要让我们自暴自弃，不要觉得我必须要是特别地堪为人的榜样的时候，神的才能用我。我们看到这一家子，是不是没办法想象他是我们的榜样。这样一个家庭，上帝怎么使用它呢？上帝就是要使用这样的一个贪爱美食的以撒。上帝就要使用这样一个诡诈的雅各。所以上帝使用的不是没有瑕疵的人，上帝是用一个有非常严重毛病的人，然后在他身上改变他。以撒后来也改变了。
打开希伯来书十一章，第二十节，这句话你可以感觉到很奇怪。我们很多时候把希伯来书第十一章称为信心的英雄榜，就是说这些人因为得着了信心，生命发生了转变。十一章二十节怎么说的呢？
以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
这里面好像在夸他，对不对？说以撒因着信，就给雅各以扫祝福。这是因着信吗？我们刚才已经都读完了，是雅各冒充哥哥，骗得了祝福。这是以撒怎么因着信祝福了雅各呢？关键的点在这个地方。我们看创世记第二十七章的第三十三节。以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”在这里面很有意思的一件事情就是他发现他弄错了，他发现真的大儿子回来的时候,这里面描述他什么呢？是大大战兢。战兢是什么呢？他应该生气，对不对？如果是你的话，就发现自己被小儿子给骗了，你怎么会战兢呢？啊呀这可如何是好啊。你是家里面的一家之主，谁吓唬你了？没谁吓唬你啊，你战兢什么呢？他的战兢是从何而来呢？其实他前面要给大儿子祝福，他是完全违背上帝的旨意，他是明知故犯。他都知道他没有做在神的旨意当中的。但是后来发现，他如此老谋深算，竟然没有逃过上帝的旨意。上帝竟然在他这样的周密计划当中，竟然还能使上帝的计划实现。所以他自己的阴谋诡计没有得逞的时候，他突然意识到上帝的旨意是不可违抗的。他突然发现他自己的诡计让他直接暴露在上帝的审判当中。他就发现自己在上帝面前是大大地犯罪了。所以你会发现这里面描述的很有趣，如果没有在上帝的面前认识到自己的罪的话，他不可能是大大地战兢的反应。他可以火冒三丈，是不是？换作我们肯定会愤怒，对不对？这个雅各，我现在非得收拾收拾他不可。而且我们会把这个祝福收回来，对不对？他欺骗我的，这个不算数。但是你看以撒怎么说呢？“他也必得祝福。”你想想他心里的感受，他喜欢的是大儿子，他要祝福大儿子，小儿子却冒充大儿子得了祝福，然后大儿子真来的时候他发现他上当了。但是他不是悲伤，他也不是生气，他是恐惧。他惧怕什么呢？他知道这件事情在上帝面前其实怎么样呢？他用这种计策其实斗不过上帝的。想要违背上帝的旨意，但是自己认识到自己是错了。真正得祝福的就应该是雅各。他要能够突破自己的情感:虽然我不喜欢雅各，我喜欢的是以扫，但是我这时候必须要顺服神的旨意，说：他已经蒙了祝福，而且他将来也必蒙福。他这时候就当着自己大儿子的面，就说了一句：他将来也必蒙福。这句话说的是出于信心的。前面他这一切的阴谋，跟长子以扫一切的秘密协议，这都不是出于信心，这都是完全出于肉体，完全出于贪欲。但是当他恐惧战兢，发现他违背上帝的旨意失败了的时候，他害怕了。然后这个时候生命发生了改变，这个时候他开始表现出一个信心当中的人该说的话。他没有因为生气就说，没事儿，这个都不算数，爹再重新给你来祝福一次。没有。
以扫哭着跟他说，爸爸你一样祝福也没有给我留吗？爸爸说，我已经给他祝福了，他必得祝福。这个时候以扫在他面前哭了两次，他爸爸都不为所动。这不为所动是为什么呢？这是因为信心胜过他的情感。所以希伯来书十一章二十节才能这么说：以撒是因着信，就在临死之前祝福了雅各和以扫。
那我们看到，上帝使一个软弱的人突然意识到自己的罪的时候，恩典就临到了。上帝有的时候是纵容你，让你有一段时间犯罪，但是会让你突然意识到你自己的罪的时候，你就在上帝面前能够恐惧战兢。这是恩典来到带来的结果。
我们来看第二个人，就是他的妻子利百加的问题。从第五节一直到十七节。这爷俩有秘密协定，可惜被妻子听到了。就是隔墙有耳啊。因为以前他们都住帐篷，没墙，要是真的有墙没准就听不着了。利百加听着了之后，发现这爷儿俩有秘密协定，那么那边那娘儿俩也来个秘密协定。这是娘俩跟爷俩斗。所以利百加听到了这个协定，脑瓜转得这个快啊，就紧锣密鼓地实施了自己的计划：让雅各赶快去预备山羊羔，我给它做成美味。雅各有点担心：行吗？他担心的是什么呢？他担心的是：我哥哥身上有毛，我皮肤光滑，我爸要是发现了怎么办？他担心的不是神喜悦不喜悦，他也不是担心这件事合适不合适，他担心的是这个事情暴露了怎么办。这个就像今天很多基督徒，他怕的不是这个事儿对不对的问题，他怕的是万一让谁谁谁知道了怎么办，万一这个事情暴露了怎么办。很多时候我们怕的是审判，怕的是管教，怕的不是这个罪本身。雅各也是一样，他怕的是万一被发现了怎么办。那就招咒诅了。本来是说：爸爸你祝福我。结果发现是冒牌的，那如果咒诅怎么办呢？利百加意见坚定，她说：到时候如果有咒诅，咒诅归我，你只管去。这个母亲确实是爱孩子，豁出去了，宁可承担咒诅，也要为孩子骗得祝福。所以第一步是让雅各去用一只山羊羔冒充野兽，第二步就是给雅各乔装打扮，穿上了以扫上好的衣服，又用羊羔皮把他的脖子和手臂都包上了。他们精心设计本来是有个好的目的：这哥俩出生的时候母亲就知道上帝说将来大的要服侍小的。母亲知道上帝要祝福雅各。但现在眼看着这个祝福就要泡汤了，就要落空了，这个母亲着急。所以她有一个好的目的，是要帮上帝一把。上帝要祝福我的小儿子，现在眼看着小儿子得不到祝福，怎么办呢？上帝不出手，那就得我出手了。所以利百加和小儿子雅各之间为了一个正确的动机——实现神的计划——用了一个错误的手段。这就是我们常常也会犯的错误，就是动机是正确的，手段却是错误的。
打个比方，有一些基督徒想要传福音，但是他可能会在举一些例子或作一些见证的时候缺乏一定的真实性。这个就属于目的和动机是正确的，但手段却是错误的。还有好多的事情都是，动机和目的是对的，但是方法却是错的。养家糊口这个动机是不是也是对的？但是有些时候方法却是错的。所以不可以只是目标正确，但是不择手段。什么样的是真正的上帝所喜悦的善行呢？那就一定是符合上帝在圣经当中的旨意，一定是按照上帝喜悦的方式还有动机，目的也得是为了荣耀上帝。这才是真正的善行。我们看到利百加的软弱和罪就在于，她要掌控局面。这个局面现在是如此不利，她就用自己的计策，要把现在的局面扭转过来。这是聪明人经常犯的错误。不是通过求告，不是通过等候，是想方设法地想要扭转局面。我们想要局面发生转变，这是好的，但是应该是去求问神，应该等候神，相信神有神的时间，相信神有神的办法。这是利百加的软弱。
我们再来看一看雅各的软弱，从第十八节到第二十九节这一段。你可以想象，他的爸爸是看不见，但是他的形象现在肯定很尴尬。穿着一件不合身的衣服，脖子上捆着羊羔的皮，手上也是羊羔皮，端着一大盆羊羔肉，还有饼和酒，拿着这些好吃的。他肯定非常非常紧张，来到父亲面前。而且别的好模仿，但声音不好模仿啊。以撒也是因为声音就起了疑心。手是以扫的手，声音却是雅各的声音。这有点违背常识。我们肯定会用更多的办法验证一下。觉得以撒把关不严。这个时候我们相信以撒是处于一种比较糊涂的状态当中，这时候他说他自己就要死了，这时候他应该是137岁，以撒已经是一个百岁老人，一百多岁了。在这个过程当中他被蒙骗，他被欺哄。在这一段能看到雅各的什么问题呢？就是诡诈。雅各三次欺骗父亲。第一次是以撒问雅各说“你是谁？”雅各说“我是你的长子以扫。”这是第一次撒谎。第二次撒谎是在第二十节，他的父亲问他“你怎么找得这么快呢？”雅各怎么说的呢？“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”这撒谎把神扯上了。这个比第一个问题还严重。这个是直接亵渎神。这个罪很严重，但也并非不常见。并非不常见是什么意思呢？就是我们经常会把自己想做的事情说成是神的感动。有弟兄相中了某个姐妹，就说：神感动我！其实他不确定是不是神感动，反正他倒是很感动。但是为了能够使这句话有分量，他就会说神感动我。如今的基督徒很多时候会冒神的名说一些话。他心里并不那样确定，却把自己的欲望、想法加上神的名字，这样成功率会比较高一些。这也是人的诡诈。人是有这样犯罪的可能性的。当然这是神所不喜悦的。这是雅各的第二次撒谎。第三次撒谎就是在第二十四节。在以撒怀疑之后，一摸还真是以扫，就问他：你真是我儿子以扫吗？最后给他一次说实话的机会。雅各说：我是。这是第三次的撒谎。在这里面我们看到，他真的是用欺骗骗来的祝福。话是假的，但祝福是真的。后面的这些祝福，包括田地、天上的甘露、肥土、五谷新酒、多国都来侍奉他、多国都来跪拜他、祝福他的也要蒙上帝祝福。上帝给他祝福，给他田地，给他权柄，在这个世界上有强大的影响力。
在雅各欺骗他父亲的这个过程当中，我们能够看到福音的某些原则。不是说以扫或者是以撒或者是雅各哪一个象征或者预表耶稣基督，而是这里面有一个跟福音有关的一个真理。你想想，在以撒的眼里面，他就是喜欢以扫，就是“我的眼里只有你”，他的祝福就是奔着以扫去的。按理说雅各是得不着祝福的，他是通过什么方式得到的祝福呢？是穿上了以扫的衣服，得到了祝福。
在福音里面有一个类似的道理，就是上帝眼中，这个世界当中唯一配得祝福的只有一个，配得祝福的，只有神的独生爱子耶稣基督，只有他真正没有犯罪。我们在祂眼里是祂根本看不上的，是不配得到祝福的。但是我们却是穿上了耶稣基督的衣服，圣经里面称耶稣基督的圣洁为义袍。耶稣基督的公义披在我们身上，然后上帝因为我们披戴耶稣基督的义，就祝福了我们。咒诅是谁承受了呢？耶稣承受了咒诅，我们得到了耶稣本该得到的祝福。而你看这个故事里面，雅各穿上以扫的衣服，得到了本来该给以扫的祝福。所以这里面这种披戴的概念就能够反映出福音的道理：本来不配的，因为披戴耶稣基督的公义就能够得到上帝的祝福。
我们在这里看到，雅各得到了祝福，而以扫将来要服侍雅各，大的要服侍小的。我们这些穿上耶稣基督义袍的人，也接受了耶稣基督的服侍。耶稣基督来到这个世上，就是要为他所拯救的那些不配的罪人，说：我来到你们中间就好像你们的仆人一样。尤其是在他给门徒洗脚的时候，你看我这样服侍你们，你们也要这样彼此服侍。所以本来应该得到别人服侍的，结果祂来到我们中间服侍我们。所以说，这里面有福音的意义在其中，是本来没有资格得到祝福的，却得到了祝福。当然，不是通过欺骗的手段，而是通过上帝奇妙的福音，使我们不配祝福的得到了祝福。
我们再来看以扫的软弱。以扫的软弱不是在这章才出现的，是在前面第二十五章的时候，他就跟自己的弟弟之间发生了一件事情：因为一碗红豆汤就出卖了自己长子的名分。所以以扫的问题早就出现了，是先把长子的名分卖了，但是他没想到随着名分失去的是祝福。他以为名分是名分，祝福是祝福。名分我就不要了，但祝福我还是想要的。但岂不知如果没有名分，那祝福他是得不到的。就好像什么呢？很多的人不想认真地做基督徒，甚至也不珍惜做基督徒的名分，但是想要基督徒的好处。永生还是要的，但是做不做基督徒，这个名字没有那么宝贵。永生啊，罪得赦免啊，这个还是要的。如果还有其它的好处，最好一样都不缺，什么田地啊，什么甘露啊，敌人也都要尊重我，然后还要得到祝福。
以扫因为出卖了长子的名分，后来又失去了祝福。他失去祝福的时候没有反省自己，说我千不该万不该忽视长子的名分。当他失去祝福的时候，他一是很痛苦，他痛哭。但是他痛哭不是为自己后悔。他放声而哭是为了什么？就是因为失去好处而痛哭。但是他没有懊悔，他在自己痛哭的时候是说什么？他说：他名叫雅各，真是名副其实啊。他欺骗了我两次，我现在想杀了他！你会发现这个人的心态是什么呢？他是无论遭了什么灾什么难，都是把责任往别人身上推。就好像很多妻子婚姻不幸福，就因为嫁错人。我生命如此不成熟，就是因为我们讲道人喂养不了我。你会发现，我们有各种问题的时候，你都能找到原因，而且这些原因不代表不存在。但是你会发现这些往往不是最主要的原因。根源里面的原因往往都是因为自己的事，但是外在的一些问题会促进这些问题越来越严重。以扫就反映了很多时候我们的心态：愿意看别人身上给我带来的苦难，但是不想自己放弃和藐视上帝给他的长子名分的时候，他犯了多大的罪。所以他跟父亲就说：你就一样祝福都没有留下给我吗？你要祝的福就一样啊？没有别的了吗？他问了好几遍。然后他爸爸给他祝福了。
但是我要提醒大家，这经文里有一个非常特别的地方，大家看第二十七章的第三十九和四十节，就是以撒给以扫的祝福。这两句话与其说是祝福，不如说是咒诅。为什么呢？大家看第三十九节：他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。”四十节：“你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的弟兄，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”第三十九节听起来还挺顺耳的，是不是？但是我要跟大家说，神所默示的是原文圣经，而不是任何的一个翻译本。我去查考了能够知道的英语版本和汉语版本，在第三十九节就出现了一个特别有意思的一件事情。我同时对比六个版本。和合本是这样说的，而剩下其他五个版本意思完全都是另一样的，而且这五个版本是一模一样的。这五个版本先看文言版，文言版说：以撒曰：“尔所居之地远乎沃壤，天露不及。”什么意思呢？以撒说：你要居住的地方是远离肥沃的土地，天上的甘露降不到你这个地方。然后英文版当然也是这样：away from the earth’s richness，就是远离地上丰富的地方。Away from the dew from the heaven above，就是远离天上降下来的甘露。然后在当代译本中说：你住的地方必远离肥沃的土地，也不会有天上的甘霖。新译本说：你住的地方必远离地上的沃土，远离天上的甘露。现代译本说：天上的甘霖不降给你，肥沃的土地你没有份。这五个译本是更准确的。我们相信上帝所默示的圣经是原文圣经，翻译成各种语言的时候我们要参考这个语言里面尽量多的译本才能得到最准确的意思。所以这里面你就会看到，你要祝福的只有一样吗？是的。实际上没有别的了。以扫的父亲向他说的预言，不再是祝福了。你将来就是这样的：远离肥沃的土地，天上的甘露不降在你那个地方，然后你的兄弟会辖制你，等你翅膀硬了的时候，等你有一天势力强大的时候，你会挣脱他的轭。轭就是他对你的辖制。这是对将来的历史的一个预言，就是将来以东族会怎么样呢？会有比以色列还强大的时候，以东要成为以色列的仇敌。我们在这个地方看到，以扫其实没有得到祝福，他得到的实际上是咒诅。远乎沃壤，天露不及。这个话说的太狠了。但这不是他爸爸肉体当中愿意说的话，这是神要藉着他的口，对于这些忽视自己名分的人给他的一个咒诅。你不是不要你的名分吗？那你的祝福就一样也没有了。所以这个对我们来说是一个警告。
我们来读一下新约圣经当中对于以扫这样的人，对于以扫这样的心态，不重视名分，却只想要祝福，但最后要两手空空的，这样一个警告。就是在希伯来书12:14-17
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
所以这个里面你会看到对以扫的评价，对以扫的这两件事情，说他因为一点食物把长子的名分卖了，后来想要得祝福，却没门儿，得不着门路使父亲的心意回转。这是你们知道的是什么意思呢？后面就说这个都是你们的教训啊。旧约里面出现的这个人这样的情况，你们是知道的。前面就说如果我们忽略这样的警戒，那会怎么样呢？就像希伯来书12:14所说的：恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，叫众人沾染污秽，恐怕有淫乱的，恐怕有贪恋世俗的。所以如果我们真的是只喜悦上帝的祝福，却不喜悦上帝给我们这个特别的身份的话，那就像以扫一样，贪爱世俗，那就是有恶根从我们当中生出来。
从以撒这一大家子来看， 我们看到整个人类社会的缩影，人人都是犯罪的，没有一个好的。你看以撒是悖逆上帝的计划，就是故意的扭着劲儿来。利百加是用自己的手段，帮助上帝完成计划，她是用自己的方式要掌控局面。雅各用谎言骗取祝福。然后以扫是出卖长子的位分。这一家没有一个好东西。每个人都想寻求神的祝福。这是整本圣经当中，同一章经文里面出现“福”这个字最多的一章，出现了三十多次“福”字。这章的中心其实是大家都在想得到上帝的祝福。以撒想把祝福给以扫，以扫非常渴望得到这样的福，利百加想把福给自己的次子，小儿子，雅各也想得这样的福。每个人都在寻求上帝的祝福，但是这四个人当中没有一个人是通过屈膝在上帝面前来恳求得祝福的。都是充满了野心，充满了嫉妒，充满了谎言，贪恋，仇恨，顽固，愚昧。这就是上帝的百姓实际的写照。每个人本来的面目就是顽固、不忠心，但是神是守约的。神既然拣选了以撒，拣选了雅各，他就要在选民身上做改变的工作。你看神改变了什么呢？神后来任凭以扫远离属灵的家族。以扫不是神所拣选的，因为罗马书第九章也特别提到拣选，两个孩子没生出来之前上帝就说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的恶的，就是恨恶的。这俩孩子有啥区别吗？没啥区别。善恶还没有做出来，上帝就拣选了雅各。雅各是个诡诈的人，以扫是轻视神给他的位分的人。所以这两个都不是好的，但是上帝却拣选了雅各，不是因为雅各有什么特别的优点。但是上帝既然拣选他，就在他身上做改变的工作。上帝改变了以撒,让以撒恐惧战兢，忽然就意识到上帝的旨意是不可违抗的。上帝也改变了雅各，通过碰到一个更诡诈的舅舅用20年的时间塑造他。让他从一个用自己的伎俩，用自己的方式去抓的这样一个人，变成了一个跟神摔跤，变成一个瘸腿但是却倚靠神恩典的人。神选择一个非常诡诈的人，但没有任凭他继续诡诈下去，却变成了一个倚靠上帝的人。所以上帝所拣选的人都是不怎么样的人，但是上帝选择了不怎么样的人，上帝在他身上动工，要让他变得越来越有上帝的形象，在上帝面前越来越有信心。上帝不是拣选合格的人，上帝是拣选不合格的人，让这些人一步一步一步一步地成为合格的人。上帝让以撒看见了自己的悖逆，上帝也让雅各看见了自己的诡诈。
想一想，后来雅各娶妻，第二天早上发现娶媳妇儿都能被骗，原来盖头底下蒙着的是另一个人。那不就是如同他自己一样吗？那个衣服底下是另一个人。他如何骗他父亲，他舅舅就如何欺骗他。所以就是让他看到自己是什么样的一个人。以其人之道还治其人之身，一点都不差的。
弟兄姐妹们，其实就是在我们的软弱中间，甚至是我们的罪恶中间，显出上帝的完全。因为上帝拣选的是软弱的，更显出他的恩典来。上帝所拣选的就是有各种毛病，各种罪恶的人。而且上帝就是用软弱的方式让我们看到福音的大能。耶稣基督来就是用软弱的方式，不是用非常强壮的，轰轰烈烈的方式。在当时的门徒们看，在当时的犹太人看，在谁看其实也不够气派。耶稣越服事越卑微，天天跟社会边缘人士混在一起。无论是出生还是他的服事，都是特别的非主流。而且对于犹太人来说，耶稣的服事有点看不上眼，因为犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。这两样好像耶稣都没有。耶稣也是行一些神迹，但是犹太人要看的是更大的神迹。犹太人常常说“你再给我们显个神迹看，再给我们显个神迹看”。但是后来耶稣对这些不信的人神迹就越显越少。耶稣的神迹都是为了让人明白祂是谁。耶稣的神迹是在祂的十字架上用软弱的方式胜过仇敌，胜过罪恶和死亡。所以在犹太人看来，耶稣没有能够取得他们的信任，所以犹太人追随祂的不多，反倒把祂钉上十字架。
圣经说，无论是犹太人、希腊人，凡是蒙召的，基督总是神的能力，是神的智慧，因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。就是说这个世上凡是靠着自己能力的，不能救自己，是上帝用这种软弱的，耶稣基督受难的方式使我们罪的问题得到解决。所以弟兄姐妹们，我们都是一群软弱的人，上帝藉着耶稣基督的十字架担当我们犯罪应该受到的咒诅，把祂儿子的义给我们穿上，使我们跟上帝和好了，所以上帝接纳了。上帝接纳我们是因为我们穿上了耶稣基督的圣洁和公义。
我们就一起来感谢赞美耶稣基督。让我们也学习倚靠他，让我们知道，信靠耶稣真是一件美妙无比的事情。因为按照我们的本相，只能得到咒诅，而不是祝福。只有这样的福音能给软弱当中的人带来盼望，因为福音就是给软弱者的盼望，给软弱者的能力，而不是给强者的奖赏。让我们来一起赞美救主耶稣基督，信靠祂在我们身上拯救的工作和改造的工作。我们在祂里面是新造的人了。阿们