2019-11-14

庄子说过,“飞鸟之景,未尝动也”。飞鸟落地,鸟的影子是一幅静止不动的画像。这是一道思考时间本质的思维游戏。时间是什么?在庄子那里是无数被冻结的瞬间的集合体。

    古希腊的哲学家芝诺(公元前490~前430)也说时间,提出“飞矢不动”的诡辩。

    他宣称:飞着的箭在任何一个瞬间总是占据与自身相等的处所,所以是静止不动的。

    2000多年过后,日本有个叫芝不器男(1903~1930年)的人,哼出了这样的俳句:

    寒鸦飞落,

    自己的身影上。

    一只乌鸦在荒凉萧瑟的寒冬飞落,正好站在自己的身影上。

    从“鸟影不动”到“飞矢不动”,再到“寒鸦落影”。构思相形。只是“鸟影不动”的命题关注的是飞鸟影子的动静,“飞矢不动”的命题强调的是飞矢本身的动静,而“寒鸦落影”则在意的是寒鸦到飞落,再到身影这时空运动中连续性的非连续性。寒鸦为什么能站立在自己的身影上?原来日本人在感觉上觉得飞的瞬间(时间)和落的瞬间(空间)之间,有无数瞬间的停顿。这个可视的停顿就是“间”。所以,对日本人来说,时间并不是本质性的东西,也不是连续的概念,而是一个瞬间停顿的概念集合体,就像寒鸦落影一样。

其实,多少年前的屈原就已经敏锐地发出这样的疑问:

    明明暗暗,惟时何为?

    黑暗与光明,白昼与黑夜分开,究竟是什么力量所为?靠什么来分开呢?实际上就是日本人所说的那个“间”,那个分离神界与冥界的“间”。间是宇宙的本质。所以日本人说也就是艺术的本质。——《另类日本史》

连续性的非连续性,恰如生与死间的无常,而这份无常所带来的,如“山谷明月光,流萤皆彷徨”一般淡淡的物哀。

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