《半夜鸡叫》的真实性

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我是1973年开始上的小学，《半夜鸡叫》的故事不仅会背，而且还专门编成舞台剧表演。

教室内和学校外的大街上，到处是“打倒地富反坏右”“一定要斗私批修”等标语和大字报，时不时就集合队伍顺着街道喊口号游行，最后抓来几个地主在讲台上批斗。

上三年级时，我清楚地记得，一次讲台上一排站了四个地主，村里的老“贫管”让他们都低下头。那时的学校是“贫管”说了算，叫“贫下中农管理学校”。

老贫管姓石，在我们这个不到六百口人的小村，是个大姓，他的家就在学校对门。

最南头站着的是个老头，我不认识，只是大概能猜出是谁家的。看老头头低的不到位，老贫管让我上台，使劲按住他的脖子，让他的头更低一点。

老头脖子很硬，我按不下去反而弹得更高，他扭头狠狠地看了我一眼，我害怕极了，心慌的厉害，急忙下了讲台。

回来后跟奶奶说，奶奶叹几口气，说他们也没过几天好日子。就是因为地多，被划成了地主，其实人还是很好的。

以后的很多日子里，想起那双眼我就害怕。后来听说他死了，我也出外上学，慢慢就淡忘了。

作为一部文学作品，去探讨它的真实性，没有什么意义。但偏偏这个故事就有原型，是真人但不是真事。

孟令骞经过调查发现，书的真正作者并非高玉宝，而是一个叫荒草的部队作家。荒草为了迎合当时政治斗争的需要，书中的人物地点等都是现实中的真人真事对号入座，只是“半夜鸡叫”的故事，是根据民间传说虚构的。

小学的时候，不仅知道“周扒皮”，还记得“恶霸地主”刘文彩。村里的地主们，不断被游街，有的因为偷玉米，有的因为偷棉花。事实上怎么回事，大家都清楚。

摘棉花的时候，都是穿着宽大的裤子，能往里塞几把棉花，就尽量塞。但必须注意别让人看出来。这样的活都干，但被发现的，却大多是地主家的婆娘。

几十年过去了，那些地主的后代们也都成了家，日子过得反而很殷实。他们大多有文化，看问题有自己独特的眼光，尤其改革开放后，他们却是先富起来的那一批。

看过去的故事，一定要以历史唯物主义的观点，客观公正地去分析，去评判。每个时代都有每个时代的特殊背景，不深入到庐山中去，只能雾中看到一个虚幻的景。