宅在家的日子，适合看日式羞耻的绳和女人纠缠在一起……

本文授权转载自公众号破词儿（ID： pocier）
大森桃江是一个同时拥有五个■友的女人。
这些人都是她在交友APP上认识的，她在聊天列表里给他们分了组，备注A、B、C、D、E。
B君是个经销商；E君是位神秘投资家；C君在工厂上班，是体育社团型的男生，■欲很强，堪称一夜N次郎；D君是以前做过小混混的自由职业者，那里很大，喜欢入桃江的后庭。
至于A君嘛……
他是桃江最中意的人，在商社工作，高学历、高收入、高颜值，还会做蛋包饭。同时，他的■癖也相当硬核——会把桃江捆绑起来享用。
《下辈子我再好好过》，A君用绳子束缚着桃江
《下辈子我再好好过》，被捆绑的桃江只能把脸趴在盘子上吃饭，这个动作燃起了A君的欲望
这是日剧 《下辈子我再好好过》 第一集 (目前出到第三集) ，开场没多久就出现的一个情节。
用日语讲，应当属于“ 緊縛 ”或者“ 綁縛 ”，指用绳索将受施者捆绑起来，以满足实施者的征服欲，或者受施者的被限制欲。
详细点说就是，我又要打马赛克了。


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捕绳术
在日本的传统文化和生活中，像“包裹”、“捆绑”这样的动作，出现的极为频繁。
比如食物的运输包装、没有纽扣而需要用衣带层层绑缚的和服、神道教寺庙中用以划出结界的注连绳。可以说，日本人是有捆绑情结的。
作用到人身上，则起源于十七世纪的捕绳术。
传闻这一时期有“武芸十八般”：弓术、马术、枪术、游泳术、剑术、拔刀术、短刀术、十手术、手里剑术、含针术、长刀术、炮术、柔术、棒术、锁镰术、锥术、忍术、捕绳术。
可见捕绳术是其中一个分支，按照日本词典的解释，是一种用绳子捕缚对手的技术，主要目的是对囚犯进行限制、运输和公开展示。

根据囚犯的等级和身份地位不同，使用的捆绑方式也不同，有时为了防止敌人使用“破绳术”逃脱，还会在绳子两端绑上铁钩或铁环。

对应于三个不同阶级的三种本绳，出自藤田西湖《捕绳术图解》
这种技术里也包含着几样不同的绑法，按绳子的材质与粗细区别，大致可分为两类，一类叫“早绳”，一类叫“本绳”。
前者是用直径3到4毫米的细绳快速捆绑，后者是用直径6毫米以上的多根麻绳捆绑。
两种方式有一个共同点，也可以说是捕绳术的原则，那就是不能对嫌犯的身体造成伤害。
不同身份的囚犯有不同的绑缚方式，出自藤田西湖《捕绳术图解》
日本著名武术家、甲贺流派第十四代忍者藤田西湖，在1986年出版的 《捕绳术 图解》 一书中，对这种原则进行了细化：
1，使被绑者无法挣脱；2，使被绑者或其同党无法理解绳缚的顺序；3，不影响被绑者的血液循环和神经系统；4，必须具备美感。
第一条很好理解，第二条就是通过多人协同操作绳索进行复杂捆绑的方式，扰乱囚犯及其同党的视听，使他们无法破解捆绑的过程，进而防止他们找到相对的逃脱办法。
至于第三条，《日式绳缚的起源——捕绳术》一文中作了解释：“捕绳术展现了对人体解剖结构的准确理解，如将受力点放置在肢体杠杆远端以减少受力，通过巧妙走绳使挣扎无效，控制绳索压力施加点来对神经施加压力等。”
藤田西湖《捕绳术图解》作于1964年，共328页，含864幅插图
但是，为什么要“必须具备美感”呢？
据传，在江户时代，往身上打绳结是一种让人感到羞愤和屈辱的事。为此，德川幕府规定，对未定罪的嫌犯，只进行束缚，不许打绳结。
另外，绑缚时要顾虑到囚犯的器官和骨骼，同时又要施加一些神经折磨，于是歪打正着，使捕绳术形成了别样的视觉美感。或者说，是人体的骨骼结构之美，促使捕绳术有了美感。
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浮世绘
这种美感在当时引起了许多浮世绘师的注意。
比如歌川国贞，他画过一幅《山名屋浦里 禿みどり》，描绘的是一个叫浦里的歌舞伎跟心上人春日屋时次郎的一段“雪责”场面。
《山名屋浦里 禿みどり》，歌川国贞绘于1860年
他还出过一部绘本，名字叫《开谈夜之殿》，其中第一卷第二话，描绘一男子将双手背在身后，手腕被捆绑，中间几行小字写道：“许多人一拥而上，将他手腕绑起，并拉高。”
《开谈夜之殿》，歌川国贞绘于1826年
另外一幅常被绳缚研究者们拿去讨论的画作，是浮世绘师月冈芳年的《稲田九蔵新助》。
这幅画相对于其他作品来说，血腥气很重，有杀戮之美，是月冈芳年独创的“ 无残绘 ”风格——一种以残酷画面为主题的创作。
《英名二十八众句稲田九蔵新助》，月冈芳年绘于1867年
他还有一幅《奥州安达が原ひとつ家の図》，讲京都一个富贵人家的女儿，到了五岁还不会说话，巫医就讲，此病需服食孕妇子宫里胎儿的肝脏。家中的奶娘听了，便出门四处寻找，终于遇上一位独行的孕妇，便杀了她，取出胎儿的肝，才发现这孕妇是自己的女儿。
《奥州安达が原ひとつ家の図》，月冈芳年绘于1885年，后遭政府查禁
这是月冈芳年一生中最著名的画作，同样属于无残绘。此风格一路延续至上世纪二十年代，逐渐发展成一种“离经叛道、怪诞、荒谬”的描绘，常带有捆绑和虐杀等情节。
也是在这一时期，女囚开始公开处刑。
根据川政次郎的《日本行刑史》记载，执法者将绳索绑缚在囚犯身上后，会贴上字条标示罪行，再拽着绳子将犯人拖绕城市一周，之后吊挂在半空公开展示，以达到凌辱的目的。
被誉为“现代日式绑缚之父”的伊藤晴雨，许多画作都是描绘这种女囚被公开处刑的场景。
伊藤晴雨所绘的《紧缚图》
于是，日本男性突然意识到，捆绑，是有诱惑力的。
这是一种涉及窒息的■活动，会让一方有征服的快感。而另一方，则会因为被支配，因为大脑断氧的感觉，而获得强烈的高潮。
也是从这里开始，捆绑行为沾染上了色气。
到五十年代，日本第一部SM向杂志《奇谭俱乐部》诞生。当中，由喜多玲子所绘的一系列绑缚图画，正式将这种色气植入到了“捆绑”二字的骨头缝里，从此，二者形影不离。
喜多玲子作品
之后，渗透进文学、摄影、漫画和电影等领域中，为人们熟知，成为日本真正的绳艺。
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艺术美
对于日本绳艺，有人是这样定义的：

通过对绳子各种技巧的运用，循环有序地把绳子与人体结合，对人体进行各种花样的捆绑，从而使绳子与人体结合成具有情致的艺术品。

这种捆绑便是基于捕绳术演化而来的，但比之更加温柔和安全，如台湾绳艺大师小林绳雾所说，“现代绳缚采用较粗的绳，对折使用，基本上便是为了舒适、玩虐而发展出来的。受施者不会在绑缚的过程中受伤。”
样式也非常繁多，如站立缚、坐缚、盘腿缚、开腿缚、后手背缚、上手缚、吊缚等。
其中包括对■■及■■的挤压或刺激，以满足实施者的征服欲或受施者的被限制欲。
著名摄影师 荒木经惟 ， 就不止一次以“绑缚”为主题拍摄作品，KaoRi、水原希子和Lady Gaga，都曾出现在他的镜头之下。
她们大多穿和服，但衣冠不整，有的跪坐在地，有的被腾空吊起。当被问及为什么要这么拍时，荒木经惟说，“我想，既然我捆不住这些姑娘的心，我就一定要捆住她们的人。”
一般来说，每条绳子的长度在7米左右，原料为大麻或黄麻，经过严格的制作达到适当的柔软程度才能被使用。但即便如此，紧缚的时间也不能超过40分钟。图为荒木经惟作品
很多日本电影里都有这样的情节，比如[缚师]、[爱的捆绑]、[激撮！日本の緊縛]，光听名字就知道是一个关于捆绑的故事。
再往前追溯挖掘，如一些古早的“日活浪漫春■”、粉红电影等拍出来的作品，你看了就会发现，这些写出来根本过不了审。
[缚师]
最著名的当然要数 [花与蛇] 系列。
用细带捆扎的和服，标志性的浮世绘浑身，大胆直接的捆绑行为，以及华丽繁复的绳艺表演，使这部影片成为了绑缚爱好者的启蒙。
不仅美观，打结处也利落干净。既不会过于松塌，也不会勒得太紧。
[花与蛇]系列
有影评人这样评价道：也许捆绑本身，就是在压抑和解放之间游走，是带着枷锁的舞者。
小林绳雾也描写过绳艺出现在舞台或电影当中的意义，“在压抑、哀伤、凄美的气氛下进行，用美德与堕落、痛苦与愉悦的反差触动人心，挑动观众的■欲，引发情绪的升华。”
没错，将绳子与欲望相连结，是本能。将捆绑与美感和情趣相融合，才是本事。
或许因为此，进入九十年代以后，不少时尚品牌也开始向绳艺借鉴，将捆绑元素纳入设计，如Stella Macterny、KENZO、YSL圣罗兰。
Stella Macterny和YSL对于捆绑元素的运用
这像极了绳艺大师明智伝鬼说过的话：“绳子于我，就是一种生物。再没有比它更适合的东西了，可以留住一个女人的身体和自由。”

参考资料： [1] 日式绳缚的起源——捕绳术，南风，2016.12.03 [2] 欲望的文化：绳缚历史探源，縄雾シン，2014.10.02 [3] Master K，The Beauty of Kinbaku. King Cat Ink，2008.11.05 [4] 他们说 把不穿衣服的女子捆成粽子是“艺术”，2017.12.27 [5] 捆绑的艺术，Pooky Lee，2013.09.21 [6] 緊縛，ウィキペディア（Wikipedia）
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