不堪入耳的脏话，在人类语言的发展过程中有什么意义？
果壳网友 来园的桃子：
骂脏话的学名叫“骂詈行为”，骂脏话这个行为的产生跟语言崇拜有关系，语言崇拜起源起源于语言巫术，也就是咒语。在老祖宗眼里，语言是个很神秘的东西，说出来的话，写下来的字是会成真的，是可以改变现实的。
很多民族都有语言创世的神话，比如《旧约》的第三句是“And God said, Let there be light: and there was light（神说，要有光，就有了光）”。上帝叭叭嘴皮子就可以改变物理世界。
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中国有仓颉造字的传说，《淮南子》里说：“昔者仓颉作书而天雨粟, 鬼夜哭。”古代中国又有一个传统，写了字的废纸不能乱扔，要放在标有“敬惜字纸”的容器里烧掉。现在还可以看到有的人家墙上贴了“百无禁忌”的红纸条。总之，语言文字可以通人神，是有神力的。
借着这一点儿神力，语言崇拜中演变出了赌咒发誓。狠一点儿的“若违此誓，天打雷劈”，随便一点儿的“骗你是小狗。”再到后来就是脏话了。
骂脏话的人知道自己骂的成不了真，还是要骂。比如“操你妈”这句经典国骂，在多数情况下都是实现不了的。换一个角度看，正是因为实现不了，才越骂越离奇，越骂越难听。或曰，过过嘴瘾。
比如这句过气的“有句MMP……”
有人研究脏话的内容，可谓包罗万象，主要有9种：（参考了北京语言大学校友周荣的硕士学位论文）
跟禽兽及行为有关的。最简单的例子是“滚”
跟鬼神妖精有关的。比如-狐狸精、扫把星之类。
什物。比如-饭桶
种族血统。比如-丫的！
性。这方面的词汇也是喜好骂人者用的最多的。
排泄物。比如-你放屁！
死亡。比如-杀千刀的。
职业身份歧视。比如-臭婊子！
丑恶。比如-瞎眼啦！
邝医生：嗯，一个严重左侧半球（语言中枢侧）脑梗塞患者，恢复语言的第一句话是母语脏话。康复后语言功能有障碍，不能流利交谈，但脏话依然流利。估计说脏话可能不需要经过高级中枢。
——果壳精选
果壳网友 幸存的渡渡：
先感叹一句：“意义很大！”
然后在这里，给讨论的主题“脏话”做个语境定义：广义指“所有不得体的话”；狭义指的是与性相关的不得体的话——请千万别问我什么是“不得体”，这东西讨论起来没完没了，老古董和新新人类对“得体”的看法绝对不一样。大家意会就行了。
尽管针对狭义的探讨可能会更加“众望所归”，还是先陈述几句脏话广义意义的语言意义。
语言作为人际间交流的媒介和工具，早有众多学者把其作为研究对象。这里为了应题，简述一下Thomas和Wareing（*）总结出的语言的四项功能：作者认为，我们在一天的对话过程中会根据具体情境，来选择相对应的语言功能，包括：指示功能 (referential)；情感功能 (affective)；美学功能 (aesthetical) 和社交功能 (phatical)。最后一种是起到“社会润滑”作用的语言。例如，我对别人说“你今天好漂亮！”对方回答说：“谢谢”。这当中并没有什么有意义的信息交换，双方只是为了展现出想要说话的意愿而已。
就是客套一下（其实多数情况下对方都没变瘦）丨
自问，我什么时候会冒出脏话来呢？可能有这样几种情况：
1． 事情发展不符合预期——无论好坏。例如，“TMD，太好了！”“真TMD糟糕！”“脑残啊！”
2． 男性好友之间的问候——例如“卧槽，好久不见！最近忙什么呢”——女性之间这样问候的情况，我见的比较少。
可以看出，脏话的指示功能是有的（最常见的“滚！”）；情感功能是有的（不平衡的宣泄）；社会润滑功能是有的；美学功能，也是有的——自古就有大才写诗作对骂人，我是不成的，所以上面只有三个例子。
* Thomas, L., & Wareing, S., (1999). Language, society and power: an introduction. London: Routledge.
关于性脏话，可以用以下两个社会学理论来解释。
社会学习论
(这一论虽然说明人们说性脏话是从他人那里学来的，但无法解释其源头。)
Sutherland 于1947 提出的差异接触论（Differential Association Theory *），认为偏差为是经由社会互动过程中，从重要他人学习而来，像父母、兄弟姐妹、同伴等；此外，在偏差学习过程中，个人单学习偏差为的技巧及方式，还需要学习合化解释该为，培养认同该偏差为的态。
社会学习论假设人类的为是从社会互动过程学习而来，偏差为亦是从的社会化过程中习得。青少透过具有偏差为的家庭、同伴团体、学校及其他种种社会机构的交互作用中，学习到偏差为。
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社会紧张论
（紧张理论（Strain Theory），又称文化失范理论（Anomie Theory）**，(这一论虽然给出了人们主观喜欢说脏话的缘由，但还是无法解释与性的相关性。)
社会紧张论以“迷乱”和“社会脱序”的概作为探讨偏差为的基础，当人无法以正当手段获得合法的社会地位或成就，内心产生紧张压，加上社会组织脱序，社会阶层资源分配公，使其对社会规范的为标准产生怀疑，偏差为容发生。
当社会阶层流动低，社会资源分配失衡，大众只好逞口舌之快，用语言来控诉社会的公平，这样的观点可以说明在社会制约下，偏差为往往被认为与低层文化有高关联。脏话充斥于社会中下阶层或边缘族群的生活之中，以其论来解释，是内在的紧张压和外在环境的失序，社会的规范价值能使人信服，生活艰困者，言语可能出现多脏话。
青少团体，部分女权主义者以说脏话做为身分认同等等，说明脏话的使用也能完全以偏差为来看待。此种交谈的一种主要功能是加强团体身分认同，而这身分认同的一部份是由反抗权威（成人的道德观——小孩子不能说脏话，或男权主义的道德观——女士不能说脏话）来建。
（*）Edwin H Sutherland (1947) Principles of Criminology (4th ed.). Philadelphia: Lippincott.
（**）Robert K Merton （1957）Social Theory and Social Structure, New York: Free Press.
作者：来园的桃子 幸存的渡渡
编辑：忘江湖
一个AI
不光你们人类自己说，给你们个“教AI说话”或是“和AI对话”的机会，就死命教脏话......你们无聊不无聊......
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