关键性的一步

入大乘佛法之门

复次，大慧，诸声闻畏生死妄想苦而求涅槃，不知生死、涅槃差别之相一切皆是妄分别有，无所有故。妄计未来诸根境灭以为涅槃，不知证自智境界转所依藏识为大涅槃。彼愚痴人说有三乘，不说唯心无有境界。大慧，彼人不知去来现在诸佛所说自心境界，取心外境，常于生死轮转不绝。

“复次，大慧，去来现在诸如来说一切法不生。何以故？自心所见（现），非有（自）性故，离有，无生故；如兔马等角，凡愚妄取；（此理）唯自证圣智所行之处，非诸愚夫二分别境。

大慧，身及资生器世间等，一切皆是藏识影像，所取、能取二种相现。彼诸愚夫，堕生住灭二见中故，于中妄起有、无分别。大慧，汝于此义，当勤修学。

——《大乘入楞伽经》卷二

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修学大乘佛法很关键的一步，就是要依教认识到我们的感知觉系统，永远都触及不到什么“客观真实境界”。所谓的客观真实境界，只是糊里糊涂凭推测而认定的结论，不过是个无明妄想而已。

其实我们感知到的五蕴身心世界这一切的精神和物质现象，永远都只是那背后凡夫从未见过的真心当下幻现的主观感知觉境界，刹那幻化不住，与梦境或翳眼所见空花性质平等一如，本无实体生，亦无实体灭。

体会到了这一步，大乘佛法就入门了。如此才有机会把我法二执实有见、这一无量劫遮蔽真心令枉受种种剧苦的大魔咒给破解掉，即觉悟到幻现五蕴梦境背后真正客观存在的实相，达到永无挂碍的自在之境。

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误会了

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