《水晶头骨之谜》第十四章 玛雅人与水晶头骨

第十四章玛雅人与水晶头骨

“我认为我们目前还未在任何有记载的玛雅人考古遗址中发现水晶头骨的原因之一是：由于水晶很难找到和加工，水晶头骨也就变得极为罕见。任何一件水晶头骨都可能被制造它的印第安人要价极高。”

根据奥德思兹的观点，玛雅人在自己所写的书中声称布兰科城是由来自大西洋的人们建造起来的。它们的领导是一个穿长袍子的人，名叫帕卡尔·沃坦。据推测他们实际上就是书的作者、其象征物是蛇。这实际上是整个中美洲，尤其是尤卡坦半岛上的玛雅人的一个重要象征物。它经常被用来做为库库坎的一个标志。库库坎是玛雅人的一个神，他与阿兹特克人的神昆兹奥考特那个名字意为“彩色有羽毛的蛇”的神有着惊人的相似之处。和昆兹奥考特一样，这个库库坎的形象到底是神，是人，还是一群著名的领袖却并不清楚，但是在当地人的神话中，他却作为整个中美洲文明的创造者而广受颁扬。

沃坦和他的跟随者们很显然是来自一块名叫瓦拉姆·齐维姆的土地。他们和平地到来，当地人也接受了他们的领导地位，让他们娶自己的女儿为妻。这本书上还说沃坦前后总共四次穿越大西洋回到他的故土。奥德恩兹认为帕卡尔·沃坦曾经是一名腓尼基水手，而瓦拉姆·齐维姆则实际上是腓尼基的一座城市的黎波里，现在位于黎巴嫩，离埃及并没有那么远。他把自己的观点建立在一个传说上，这个传说讲到；沃坦曾拜访了一座大城市，在那里人们正在建造一座高耸入天的塔，但这座塔也能造成语言交流上的障碍。纽恩斯主教认为这座城市指的是巴比伦，而这座塔就是圣经里的巴比塔，它最终的倒塌是由于语言上的大混乱而造成的。有趣的是，如果这是真的，那么这座塔有可能就是美索不达米亚的一座大金字形神塔，它是一座有台阶的金字塔，顶部冠以神殿，就如同布兰科城的大神殿金字塔一样。

德·饱尔伯格提出了一个革命性的理论。他说在大西洋里的某处，即在中美洲海岸与欧非两洲海岸线之间，曾经存在着一个名叫亚特兰蒂斯的大块岛屿陆地。他认为文明的实际发源地是在这里，而不是目前大家公认的中东地区。根据德·鲍尔伯格的观点，这块大陆是由一场大灾变或一系列的灾变毁灭的，而玛雅人就是这块消失了的陆地上幸存者们的后代，并且正是这些幸存者们把文明带到了中美洲和古代埃及的。

她的看法是以破译玛雅人神秘象形文字的最新进展为依据的。从这项破译工作来看，玛雅人相信一种平行存在的世界或宇宙：阴间，或是逝者的地方；上界或天国，即天神和祖先们的地方；中间世界，即我们所熟知的物质世界。这一一有关玛雅人的观点目前已被人们广泛接受了。古代玛雅人用树，通常是吉贝树来象征这些世界和它们之间的相互联系，因为这种树代表着神圣的“生命之树”。它的根向下直伸人阴间，而其枝叶却直插云宵。

在琳达·斯凯丽看来，布兰科的大石棺盖实际上表现的是帕卡尔国王的弥留之际，同时也告诉我们许多有关玛雅人对待死亡的态度以及他们对另外世界的信仰。在石棺盖的右上角是一处黑暗与夜的标志。贯穿于雕刻中间的是生命之树，用一个十字架表现出来，树顶则有一只神鸟，它是天国的象征。两条长有方形鼻子的蛇做为树枝，从祭祀用的碗里长出来。与这两条蛇对应的还有两个蛇的骨架；它们从阴间探出身子来，张开大嘴，等待着国王此时下到阴间去，那里，死神在迎侯他的到来。斯凯丽博士认为石棺盖上所表现的是太阳落山之时，它将落到地平线以下，进入阴间，并把死去的国王带到那里去。她声称这是因为玛雅人相信只有在太阳落下地平线之后，死去的国王才能在地平线下面进入阴间，然后在那里跟太阳一样，开始他死后的生命。这样，国王又被表现出处于胎儿的身体姿势和状态，这是因为尽管他在中间世界里即将死去，但他在阴间里又会得到再生。

但对玛雅人来说，头骨和骨头就和种子一样，都是生命之中结构性的原则。它们为我们人类的生存提供一种形式，这就像种子给予植物生命一样。肉体长于我们的骨头，正像叶子之生于植物。通过动用同一个词来表达所有这些概念，玛雅人提示我们说，每个人都扮演了一个积极的、创造生命的角色。因而对于玛雅人来说，生命的潜力就存在于死亡本身，而头骨则不仅是死亡的象征，而且它还象征着生命、再生和更新。

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