释义出处
起源于民间传说，使人家道中落、导致贫穷的神祇，散见于各地的民间故事、随笔、落语等。相关记载见于江户时代《兔园小说》、《谭海》、《日本永代藏》及《妖怪大全》等
妖怪类型
行逢神/浮游灵
妖怪简介
贫乏神也叫穷神，也有叫穷鬼的。日语：ビンボウガミ。外表是一个肮脏的老人，瘦得脸色苍白，带着团扇，以悲哀的表情出现，但无论什么样子，都喜欢懒汉喜欢的事情。藏在家里的时候，喜欢住在押入（壁橱）里。[1]
贫乏神又叫“穷鬼”。据一本名为《谭海》[7]的古书记载，有个人的叔父壮年时就曾见过贫乏神。
这位叔父有一天午睡时，梦见一位衣衫褴楼的老人走进房间，走上二楼虽然他觉得这个梦很奇怪，但并未在意。自从做了那个梦之后，他就事事不如意，日子越过越穷。穷困潦倒的他过到了第四年，有一天，他午睡时，那个梦里见过的老人再次出现在梦中，从二楼走下来和他告别。在临走前还说了这样一番话“我离开之后，你在炒饭里放一点炒味噌，然后盛在折敷(一种木制的盘子)里，从后门拿出去，倒进附近的河里。”
梦中的叔父还没反应过来，老人继续说道“炒味噌不能放太少,贫乏神就喜欢这东西……”
叔父醒来后，便按照梦中老人所说的那样，将炒饭和炒味噌倒进了河里。
从此以后，他家终于逃离了贫穷的眷顾。[2]
泷泽马琴的《兔园小说》中，有一个关于穷神的故事。[7]
文政四年(1821年)前后，江户番町一位武土的下人去下总(今日本千叶县北部、茨城县西南部)办事，途中在草加的驿站遇到了一位法师。法师的年纪四十有余，身材瘦削，身披旧衣衫，头戴白营斗笠，肩背头陀袋。
“贵僧这是从哪里来，要到哪里去?”下人问道。
法师冷笑一声，答道：“番町某府，去往越谷”。
下人听闻，甚是纳闷。“ 你说的那户人家，正是我家主人的府上啊...”
法师笑答：“哈哈，贫僧便是你们所说的穷神。你主人家是不是一年到头都有人生病，灾难连连？就是因为我的缘故。”
下人大吃一惊，法师继续说道：“不过，我已经决定换到另一家去了。从今往后，你主人就会时来运转。你不用担心。”
下人与法师就此作别。等他办完差事返回武土的府里后，过了些时日，果真如法师说的那样，府里又兴旺起来。[3]
除了正常人类大小的贫乏神故事，还有比较袖珍的贫乏神形象。
据说从前有一个十分穷的人。一天，一个呈人形的细小东西从肩膀上掉下来。那人一看，原来是贫乏神。那人以为贫乏神从身上掉下来，以后也不用贫穷了。但贫乏神说：“你全身由头顶至脚尖都塞满了贫乏神。因为实在太多，没地方容身，所以我才会掉下来。”那人以后一直也很穷。就像这样，贫乏神很死缠烂打，一旦附身便至死也不离去，实在是令人讨厌的灵。
但也有这样的故事：有一对贫穷的夫妻，两人虽然穷，但没有半句牢骚拼命工作。一天，夫妻听见天花板有哭泣声，原来是贫乏神。它说：“因为你们拼命工作，我不能留在这家了，不久福神会来把我赶走。”夫妻见它可怜，便维护这贫乏神，把福神赶走，更对那衣衫褴褛的贫乏神说可依旧住在家里。夫妻后来仍是拼命工作，不久辛苦有成，家里富裕起来。一天，二人仰望天花板，只见一神诋在微笑，那就是当日的贫乏神，但现在已变成身穿漂亮衣服，手执金锤的福神。夫妻的勤奋，令贫乏神也变成了福神。有钱与贫穷，运气的好坏有说是与生俱来，命运要素较强，但是只要有活力和干劲，好运自然会来。所谓“笑口常开福自来”，我也要努力呀。
日本各地都有贫乏神神社，在东京都台东区的妙泉寺也祭祀着穷神的石像。[注]
在日本有穷神喜欢烧味噌的说法有关，大阪的船场到明治10年左右为止都有送穷神活动。每月末，船厂商人家里会烧味噌，把味增做好放到碟状的东西里拿给家家户户，香气四溢。再将烧味噌对折。通过这样做，把喜欢吃味噌味道的穷神从从家里引诱出来，关进了味噌中。番头照原样把烧味噌放入河里，以此来送穷神。[4]
日本俗语“柿子团扇有穷神”，所以穷神的形象一般都会手拿团扇。[5]
近代作家中村光行便认为贫穷神喜欢味噌，手持团扇乃是为了将味噌的香味搧向自己。[6]
既然不能打败贫穷神，但是也不是没有赶跑他的方法。新潟县居民习惯在除夕（日本称作“大晦日”）夜里用围炉里烧火赶跑怕热的贫穷神，取而代之迎接福神的到来。其他地方也有类似的信仰，比如爱媛县北宇和郡津岛町当地便认为胡乱挖地炉炉火的话，会出现贫穷神。
相关妖怪
1.疫病神：
出自《妖怪大全》，第718页
自古以来，疫病神就被人们称作“瘟疫之神”。疫病神会单独、或是五个结伴出现在城镇或乡村，它们在街上游荡，传播瘟疫。
为防止疫病神出现，从前的人们会制作巨大的人偶和草屐放在村子的入口，以此来吓唬想要进村的疫病神。
这种习俗各地都有，称作“疫病送”。
另外，据说如果每月三日熬小豆粥，疫病神就不会进入家中，这是疫病神告诉人类的。它为了感谢一个不知自己是疫病神而为自己带路的男子，将此事告诉了他。
正如很多妖怪都受中国影响一样，疫病神也不例外中国的疫鬼是五个一伙行动，其中四个疫鬼的眼睛看不到东西，剩下一个充当眼睛，并且决定让谁生病。这种情况被称作“一目五先生”。日本的疫病神之所以是五个结伙出现，也许是因为它们源自中国。
2.病虫：
出自《妖怪大全》，第618页
从前的人们认为，疾病是由虫子引起的。这幅图描绘的就是江户时代袭击病人的妖虫，或者说是一群“病虫”。
这种妖怪会折磨病人，我想应该是一种“幻虫”。当然，过去的医疗技术并不发达，一旦生病，人们就会认为是由妖邪附身等引起的，主要依靠祈祷等手段治疗。
“病虫”就是在这种背景下产生的，人们都非常惧怕病虫。
根据成书于江户时代的《和汉三オ图会》记载，人的体内有九种虫，疾病就是由这九种虫引起的。这些虫进入体内之后，有时会变成婴儿、鬼、青蛙、蝾螈、蜈蚣、鳖、蝙蝠等。
原本是有了病因，オ会生病(当然，现代仍有一些尚未查明原因的疾病)，但这种“病虫”的想法却实在独特，应该说是人类创造出的一种妖怪。当然，还有一句老话叫作“病由心生”…
-注解说明：
封面首图为：山本北山的「貧乏神；ビンボウガミ」内容记述：農業を怠るものぐさ者の側に貧乏神が扇子を持ち、呆れ顔で立っている。图像来源：国际日本文化研究中心。
供奉贫乏神雕像的东京都妙泉寺所在地： 〒110-0001 东京都台东区谷中1丁目5−34，电话： 03-3821-8908
挖地炉出现穷神的爱媛县北宇和郡津岛町：今宇和岛市。
押入： 壁橱，壁柜。日式房间里的被褥衣服都放在一种叫做“押入”的镶在墙里的大壁橱里。样式是传统日式的，门多是左右横向移动的门，门框，隔板都是纯木材料纯木色的。
-引用文献：
1.村上健司著《妖怪事典》,每日新闻社，2000年，ISBN 978-4-620-31428-0。
2.水木茂《妖怪大全》：上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。
关于贫乏神记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第626页。
3.关于穷神记载出于南海出版公司、2017年，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第256页。
4. 千叶干夫 《妖怪お化け雑学事典》 ,讲谈社、1991年、216-217页。ISBN 978-4-06-205172-9。
5. 铃木棠三 广田荣太郎编《故事ことわざ辞典》，东京堂出版1968年（第一版1956年）187项。
6. 户部民夫《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》,新纪元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。
7.曲亭马琴 《兎园小说》：《随笔辞典》第4巻、柴田宵曲编、东京堂、1961年、137-139页。
8.津村淙庵 《谭海》：《随笔辞典》第4巻、374-375页。
妖怪危害
家道中落、负债累累、家人生病
如何制服
在炒饭里放炒味噌，然后盛在折敷里，从后门拿出去，倒进附近的河里。最后是没有怨言努力工作。
日本的妖怪都有两面性，像山佬、河童、天狗皆有善有恶。而贫乏神虽称神，却为人家带来贫穷。《镰仓物语》中穷神的演绎解释了，贫乏神实际上是去惩罚为非作歹的恶富。由于其工作性质被人称为“穷鬼”。-----山下一老道
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