过了今晚，就轮到狗子来当家了。
属狗的朋友们，属于你们的图腾来了！哦，不，先来刷一波照例骨骼清奇画风感人的大牌狗年限定。
先来看看Gucci
大包上这眼神怯怯的贵宾犬
然后这两只目光略显呆滞
还暗合门神站位的二愣子狗
就是今年Gucci的限量款潮包
二愣子组合战斗在女装上
这粉嫩中透着富贵的配色
必须广场舞领舞级大妈才能配得上
D&G估计这几年没少看春晚
以暗黑+花被面+狗子的风格
出了一系列的男士成衣，没错，就是男装！
请接受来自汪星王者的凝视！
面对这样的霸气，被震惊得只能点赞了！
blingbling的雅诗兰黛
带来的是钻石单身狗的暴击
只是这脖颈子转得很有点辛苦
相比而言
阿玛尼的狗年限定就比较简单粗暴了
再来说说鞋
这就是阿迪达斯的狗年限定
adidas UltraBOOST「Year of the Dog」
看上去还不错哟
那么
狗在哪里呢？
深藏在这里
被犬齿包围的獒
就问你，霸气不不霸气！
沛纳海的
可以说是很喜庆了
只是这猪猪一样的鼻子是怎么回事？
江诗丹顿还算下了点功夫
找来雕刻大师和珐琅大师合作
倾力打造了一只“铁血丑狗”
还全球限量12块
萧邦的狗年限定数量很吉利
88
据说此款腕表
由日本大师“巧夺天工”的双手来绘饰
我说怎么那么像吃胖了的八公！
对了，本命年要换红内裤的属狗的朋友们
CK已经为你们备好货了
穿上这么金光闪耀的红裤衩
心情应该会是像下面一样美妙
好了好了
反正大牌们玩坏“中国风”
已经不是第一次了
中国的狗子其实应该是这样的！
能混迹12生肖的队伍，正说明狗和我们老祖宗的组合已经很久很久了，作为犬科哺乳动物，在某种程度上，狗是人类万年以前的“发明”。
凶猛著称的动物狼，被人类驯化和控制，这种被圈养的狼，后来有了一个全新的名字：狗。
狩猎图 汉画像石
狩猎图 汉画像石
狼变成狗，嗜血成性的一面消失了，原本极其危险的动物从此温和而安全，除了在它熟识的人类面前展示绵羊的脾性，它还见义勇为、行动果敢，极其忠诚地帮助主人狩猎、看家，无论何种情况都拒绝背叛——
这种良好品质，让它从远古开始，就收获了一种显而易见的好名声。
《晋书·段灼传》有这么一段话：“愿陛下思子方之仁；念犬马之劳；思帷盖之报；发仁惠之诏；广开养老之制。”
《汉书﹒孔光传》也写道：“臣光智谋浅短，犬马齿臷诚恐一旦颠仆，无以报称。”
《水浒传》：“厅上厅下一齐都道：‘愿效犬马之劳，跟随同去。’”
《三国演义》第三八回：“ 孔明见其意甚诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之劳。’”
“犬马之劳”的意思很简单，古时候臣子对君主常自比为犬马，表示愿像犬马那样为君主奔走效力。
唐《狩猎出行图》，画中人物怀抱猎犬
古时帝王身边离不开马与犬，两种动物自带荣耀光环，以忠诚坚贞、吃苦耐劳而闻名——换句话说，臣子并非是将自己贬低到犬马的位置，而是将犬马的劳作精神，抬升为一种可贵的人格了。
三国两晋时期文学家李密为了回乡照顾祖母，在写给皇帝的《陈情表》中说：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”
现在被贬义化的“鹰犬”一词，最初其实也是褒义，意为“全心全意奔走效劳的人”。《后汉书·陈龟传》：“臣龟蒙恩累世，驰骋边垂，虽展鹰犬之用，顿毙胡虏之庭。”
在狩猎题材的唐三彩中，很多都有猎犬形象，明确显示狗是主人不可或缺的得力爪牙。
直到现代社会，狗的劳作依然被视为一种值得人类学习的精神力量——这在电影作品中得到了最有力的表现。
2009年上映的《忠犬八公的故事》，讲述一位大学教授收养了一只小秋田犬，取名“八公”。之后的每天，八公早上将教授送到车站，傍晚等待教授一起回家。不幸的是，教授因病辞世，再也没有回到车站，然而八公在之后的9年时间里依然每天按时在车站等待，直到最后死去。
8年后的2017年，另一部关于人与犬的电影《忠爱无言》在中国大陆上映，讲述一只拉布拉多犬意外结识性格倔强孤僻的残疾老人，一人一犬同病相怜、相依为命的故事。片中小狗为老人拉车赶集修理小电器，人犬相濡以沫，朝夕相处了十余载。
两部影片除了结构惊人的相似，最大的共同点是都根据真人真事改编而成——这种真实，让狗呈现出来的精神能量更加具有感染力。
虽然狗与人始终有别，但就影片而言，狗的精神被人格化了，并且显而易见，这是一种被人类所推崇与赞美的人格。
当狗既不被神圣化，也不被人格化的时候，它是一只与鸡鸭无异的牲畜——然而它仍然有其特殊性，这种特殊性就表现在，它是与人类关系最为亲密的牲畜。
这只机警地竖起了耳朵的陶狗将看家狗“工作”时的尽心尽责表现得淋漓尽致。
在唐朝时，除开狩猎、看家等“工作”之外，狗子开始具有了宠物功能。《簪花仕女图》中的应该就是史册中所载的“拂秣狗”——“武德七年（624），高昌王麹文泰献狗雌雄各一，高六寸， 长尺余,性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂秣国。中国有拂秣狗，自此始也。”
“拂秣狗”体型不大，嘴尖卷毛，类似今天的京巴狗，希腊、罗马贵妇曾以此为宠物。
唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》写：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”暮色苍茫，更觉前行山路遥远。忽然听见柴门口轻轻的一声狗叫，是风雪中有人归来，此刻多么温暖，又多么踏实——这种回家的微妙情绪的传达，正是通过像家人一般亲近的狗而得以表现。
狗作为人类家庭成员，在众多诗人的生活中均有记录。晋代陶渊明《归园田居》写“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，农村恬静质朴的生活情景一览无遗。
清代郑燮“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中”，“数声鸡犬”应和宁静的夕阳，乡居隐逸的恬淡和快乐，被定格在了动静结合的意境里。
狗之所以与人类的关系最为亲密，其实归根结底还是在于它的忠心耿耿。元稹有诗：“乌龙不作声，碧王曾相慕”；白居易：“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐”；李商隐：“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵”——“乌龙”在这里，指的就是忠心耿耿的狗。
画中在元世祖与其夫人和随从旁，有一只猎犬在回头张望，此犬虽瘦骨嶙峋，其实是产自蒙古草原和中国东北地区的著名猎狗——细犬，奔跑速度极快，才能当得起皇家猎犬的重任。
因为狗忠心且懂得报恩，所以才会有这么一句民间谚语广泛流传：“喂狗三天，记三年；养人三年，记三天。”
狗的良好品性、它刚柔并济的特点，使它注定为人所爱——对狗表达出强烈的喜好的，其中不乏众多充满艺术细胞的画家，比如郎世宁、齐白石、刘奎龄、黄胄等人。
画狗达人郎世宁
这个意大利人，于公元1714（清·康熙五十三年）年以传教士的身份离开欧洲来到东方，康熙末期进入宫廷供职，开始了他长达数十年的中国宫廷艺术家的生涯。
郎世宁画狗，和传统中国绘画中的狗有很大的差别，他从来不用连绵富有弹性的线条来描绘物象的轮廓，而是以细碎的小笔触来表达动物皮毛的质感；郎世宁还深谙动物的解剖结构，所以描绘的动物形象非常准确，且富于立体感。
他在宫廷内创作的《十骏犬图》轴十幅，画了十条品种高贵的名犬，分别命名为：“霜花鹞”、“睒星狼”、“金翅猃”、“苍水虬”、“墨玉璃”、“茹黄豹”、“雪爪卢”、“蓦空鹊”、“斑锦彪”和“苍猊”。
欲为走狗齐白石
这位画作在去年卖了9个多亿的老先生，曾经写过这样一首诗：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来”。
想当年老齐还未成名，55岁时二度进京卖画，但境况极窘，只能借居法源寺，常以烤白薯充饥。他自以为画作深得古贤青藤、八大、原济之神韵，因此说“我欲九泉为走狗”。
这种说法表达出对古人的尊崇，也暗含对自我的肯定——这里“走狗”一词，实质上充满了褒义的效果。
“天下第一”是黄胄
在画家李可染眼中，黄胄笔下的狗是“天下第一”。黄胄喜欢画狗，最根本的原因就是爱狗。
因为爱，黄胄在很多精彩的画作中，几乎都要画上一只或者几只狗点缀其间，这也令画面增色不少。
虎狗皆画张善孖
张善孖名泽，字善，一作善子，又作善之。这位主儿来头可不小，张大千见了也得叫声哥——他是张大千货真价实的二哥。
张善孖号“虎痴”，画大猫自然很有一手。人说“画虎不成反类犬”，张善孖确实虎狗皆画，画得都还很棒。
除了绘画之外，人们还会通过陶瓷器和铜器等器物来表现狗的形象。
虽说在不同时期表现出来的狗的风格各异，但它们的宗旨却是一致的，那就是以特定的形式，表达出对这种动物的特殊的情感，并将其形象刻画进永恒的艺术殿堂。
以上图片均拍摄于中国国家博物馆
“瑞犬纳福——戊戌新年馆藏文物展”
尽管从人类早期开始，狗就被树碑立传，但不容忽视的是，历史的另一条支流，让原本正面的狗的形象开始走向污名化——在这条支流里，狗不再光彩而荣耀，却成为了贬义的代名词。
对这段延续至今的历史的证明，就是人们几乎找不出用以赞美狗的词汇——那些与狗有关的词语，通常是这样的：
蝇营狗苟、狼心狗肺、狗急跳墙、狗皮膏药、狗头军师、狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、狗屁不通、狗东西、狗腿子……
狗被蔑视和贬低，到底是狗性使然，还是人类将人性的卑劣部分映照在狗的身上，从而让狗承担了它不应该有的罪名？
狗的忠诚是绝对的，但它却无从选择这种忠诚到底从属于好人还是恶人。当从属于恶人之际，狗就变成了一只品行恶劣的恶狗——这难道不是一场有失公允的道德绑架？
狗本无罪，它被污名化的历史，实质上是人类谴责人性卑劣的另类史——在这段历史里，只会叫唤却无从言语的狗，最终难以获得为自己申辩的机会。
不过，虽然狗无辜地被人类制造的词汇所污化，但这掩盖不了它作为人类自身精神价值尺度的一面——
它的聪明、忠诚、义气、勇猛，至今依然作为精神的典范和镜像，启示着人类自身。
对了，最后给大家出个小考题，猜猜下面这只来自5000年前的狗子是做什么用的呢？提示一下，对于吃货们来说，这个问题应该不难……
欢迎在下方留言，答对的朋友可能会收到舍爷送出的新年年礼哦！
最后祝大家新的一年里瑞犬纳福！大吉大利！