【1·8 】子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“君子不庄重就不会在其领域树立威信，学到的东西也容易淡忘，为人处事要以忠信为主，不要结交道德不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【感悟】
学习本章要注重“点亮自己本性的光”，重点理解四个问题：
一、为什么“君子不重则不威”
1.“重”指庄重、自持，自重——谈吐诚信、有原则、有内容，有深厚的文化底蕴，沉着稳重。
《法言·修身篇》：或问：何如斯谓之人？曰：“取四重，去四轻。”曰“何谓四重？”曰：“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。”言语敦重了就会合乎法则，行为慎重了可以善养品德，容貌端重了自然具备威严，喜好自重，那么就大为可观了。
具体的敦重应如何做到？《礼记·玉藻》：举步要稳重，抬手要恭敬，目不斜视，口不妄言，声不粗厉，头不偏斜，呼吸平静。站立时不忘记德行修养，颜色要庄重不轻薄。
2.孔子即庄重又是中国最早创造快乐哲学的人
有的人可能会认为，这样的人是不是很没有情调！有的人就妄作推测孔子就是个刻板、无趣的老夫子。实际上孔子可以说是中国最早创造快乐哲学的人。
孔子至少有八乐：学习之乐、饮食之乐、敬业之乐、育人之乐、交友之乐、舞乐之乐、山水之乐、精神之乐。孔子的教育不仅仅局限在课堂上，而是随时随地，或而沐浴春风，或而漫步水边，或而弹琴畅叙……学生有问题可以随时请教，可以发表不同意见。 和乐融洽的氛围，表现了孔子博大的胸襟和学识，方才博得学生的敬仰和爱戴，而终身追随。即使是在周游列国的十几年中，周边总是有众多弟子跟随。想一想，这是一种多么具有磁力的人格魅力。所以，孔子就是一个受人尊重的“快乐达人”。
还有一则故事：孔子周游列国，一行到了楚国。一天，子贡随孔子在楚国汉水采风。看见一位美艳动人的少女正在溪畔浣纱。孔子对子贡说：“你去向那姑娘采一下风。她外表十分庄重安适，不知她的心底如何？你可以用巧言试探她。” 子贡看着老师，神情有点不自然。孔子微笑着说：“是碍于男女大防吧。” 子贡笑着默认。
孔子说：“我曾说过，非礼勿视，非礼勿动。这都是指的非礼举止，至于采风，是合乎礼的。过去，为考察风俗民情、政事得失，古代帝王常常专设官职去做这样的事情。你去采风，不必忌讳。”
子贡奉师命，走到姑娘身旁，举着一只杯施礼:“这位大姐，俺是从北方来的，天气炎热，您能否给俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子贡一眼，微笑道：＂南国溪水，清凉透底，它属于过路人，并非俺个人所有。你要喝水尽可自己去舀，为何还要征得俺的同意呢？＂少女嘴上虽这么说，还是接过子贡手中的杯子，舀了满满一杯，放在地上，很有礼貌地说：＂按照俺这里的礼节，这杯水俺不能亲自递到您手里，请原谅！＂
子贡把水端给孔子，将自己和少女的对话说了一遍.孔子听了点点头，又从车上拿出一张琴，对子贡说：＂你把这个拿去，再同她说几句，看她怎么回答。＂子贡拿着琴，又走到少女跟前说：＂刚才喝了您送的水，听了您说的话，好似秋风送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒畅.俺这里有琴一张，不知您会调情乎？＂子贡故意把＂琴＂说成＂情＂，以观察少女的反应. 开始那少女很反感地皱皱眉，接着又心平气和地对子贡说：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能与你调情呢？＂少女也故意把＂调琴＂说成＂调情＂。
子贡抱着琴回到孔子面前，把与少女的对话一说，孔子还是点点头说：＂再把一些银两送她，看她怎么说.＂子贡第三次来到少女身边，说：＂刚才多承您的指教，因是赶路人，无以报答，现送您些银两略表寸心.＂少女一听，站了起来，指着子贡怒斥道：＂你究竟是什么人？为什么有路不走，却三番两次在此纠缠俺？又为什么平白无故地送俺银两？你究竟安的什么心？俺一个年轻女子，怎会随便收你的东西？你要是还不走，俺就要喊人来对你不客气啦！＂子贡见状，连声说：＂对不起，对不起！＂
孔子听了子贡的叙说，连连点头，赞叹道：“对呀！对呀！《诗经.周南汉广》中说：‘南国有很高的树木无荫，不能在它下面休息；汉水有游春的少女，但不能对她行为不端。’南国少女果真如此呀！”
孔子的一生告诉我们一个简单道理：人活得庄重有自尊，并不影响快乐，圣者、仁者的快乐是持久的，不能亵渎的。
我们前面提到孔子有敬业之乐，这是人“自重”的关键。孔子对自己做的事总是乐在其中。19岁时做管理仓库的小职员，上任后，发现账目混乱，孔子不辞辛苦认真清点物资，审查账目，秉公办事，不到半年，就使仓盈账清。季平子很赞赏孔子的忠诚与才干，又提升他做乘田，乘田是管理牛羊的小吏。春秋时期，祭祀是头等大事，祭祀需要肥壮的牛羊，因此，乘田虽地位不高，却需可靠的人承当。孔子上任不久，便制订了一系列的管理措施，不到一年，饲养场里便牛羊成群，膘肥体壮，六畜兴旺。这年郊祭禘祭和祭宗庙，都用上了最上乘的好牲畜，朝野上下，无不赞誉，都夸孔子是个无所不能的青年，不似一般贵族后代，志大才疏，眼高手低，大事干不了，小事又不愿干。
孔子虽有“忧”，但不叫“苦”。苦和忧是不一样的，叫苦是力量不够的表现；忧则是一种主动的心理状态，忧国忧民是自信的最佳状态。所以读《论语》，给我们感觉是什么呢?就是一帮快乐的人，在乱世中自觉地承担着拯救天下的重担。
总之，读了《论语》后，人生会变得庄重而快乐。受人尊重的君子从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交志同道合的朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的，反映出孔子理想中的完美人格，像巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路引导人前行。
3.“威”是别人对自己的尊重，而不是疾声厉色
《左氏传》中刘康公说:“民众承接天命中和之气而诞生，这就是所谓的命。而动作、礼仪、威仪的法则，是决定命运的大事。所以君子勤于礼仪，勤于礼仪，表示对天地的敬意。”
《左氏传》中北宫文子说:“有威严而使人畏敬叫做威，有仪表而可以效法叫做仪。君主有君主的威仪，那么他的臣子就会畏敬他，爱慕他并效法他，所以君主能够保有他的国家并闻名后世。臣子有臣子的威仪，那么他的下属就会畏敬而爱慕他，所以臣子能够保守他的官职，安宁和乐自己的家族。顺是，以下各个阶层的人都是同样的道理，所以上上下下社会稳固，相安无事。”又说:“故而君子在位时常怀畏敬，施舍于人时心怀爱慕，进退可度，周旋事情根据法度，容止可观，做事可法，德行可以供人学习，说话的语气声调使人和乐，一举一动符合文采，出口成章，这样来面对下属，那么就可以称之为有威严了。”
《弟子规》说：“ 势服人，心不然，理服人，方无言。”本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
君子内心能够自重，表达于外则为端肃庄严，具备了这种“内自重，外端重”，则能不言而威。如果自己不知自重，随随便便或自暴自弃，别人怎么会尊重你呢？所以，在想得到别人的尊重之前，最好自己要做到了对自己的尊重！
换位思考，是孔子最常用的思维模式，常常反省“自己做到了对别人的尊重吗”？在许多地方也是最有效的一种方式。
二、“学固”的重要性
“固”郑氏注云：“固，谓不达于礼。”不达于礼，是为蔽塞不通，此固所以为蔽也。不学故不达理，学则达于礼。不固（蔽）者，达于礼也。
《中论·治学篇》:民众初生的时候，都是懵懂无知的。好比是宝物放在深宫之中，人人都想得到却又看不到。一旦阳光照射进来，则宫中之物便可以看的一清二楚了。
可惜，一个不知自重的人，就会不谦虚，不善学习，即使是被某种形势逼迫要学，学了也不能坚定的深入究其义理，忽而感动，感动过后却不去笃行；其容色、语调一定不重不威。这是学问不坚固所致，也就只能是愈来愈居于下了。
三、主忠信，无友不如己者
对于这句话，也有不同的理解：
1、有的解释为不要和不如自己的人交朋友，如果不如己者不配交朋友，那胜己者是不是也不应该和你交朋友？这样理解顺推行，反推自己也不愿意。
《群书治要》引《中论》给了我们很好的解释:君子不友不如己者，并非是贬低他人、自高自大。与品德不如自己的人亲近，则需要谨慎的对待（分辨他的行为）。然而我将精力时光都用在与这样的人交往上，谁又来扶持我呢？自己的祸患，也就不远了吧！
《吕氏春秋·骄恣》引仲虺言:身边与之相处的人没有一个比自己强的，就会遭遇灭亡。
《韩诗外传》南假子说：和德行比自己高的人相处，会使自己增进德行；和德行不如自己的人相处，会使自己减退德行。同德行好的人相比，是自己进步的阶梯；同德行差的人相比，是自己退步的原因。
将这些细细品味，会使我们渐渐开慧。
2、也有人这样理解，坚持忠信，就会觉得没有朋友不如自己。“一心可以交万友，二心不可以交一友。(明·陈继儒《小窗幽记·法卷》) ”一心一意、为人真诚，可以得到许多朋友，三心二意、为人虚伪，就不会交到一个朋友。
如果自己“主忠信”了，朋友却不“主忠信”怎么办？孔子已有答案：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”总之，如果觉得自己自制力差，就多交“益友”，进步快；如果对自己很自信，那就广泛地结交朋友吧，即使有“错”，我们从中总结经验教训，会成长得更快。
四、过则勿惮改
“过则勿惮改”说的是人有时会犯下无意的错误，这时就要改正，不可有畏难情绪、遮遮掩掩将错就错下去。如果有错不改，则德与威永远也立不起来。
战国末年，秦嬴政欲攻伐楚国，秦将李信称说二十万人马足矣，而老将王翦却非用六十万不可。嬴政认为王老将军胆小怕事，遂派李信带兵二十万去伐楚，结果大败而归。嬴政在大怒之后意识到是自己错了，亲自赶到王翦家中恭谨谢罪，终于感动王翦，王翦率军六十万大破楚军，为削平群雄建立霸业铺平了道路。
三国时，袁绍计划率军十万与不满万人的曹军会战于官渡。谋士田丰力谏他放弃官渡之役，并献出另外的胜操策略，被袁绍以扰乱军心罪关进牢狱。结果是曹操一把火烧了袁绍的粮仓，把袁绍打得大败，死伤七万多人。在带领残兵败将撤退途中，袁绍先是悔恨不听田丰之言，说很惭愧去见田丰，接着又怕田丰日后笑话他，回去之后便恼羞成怒地杀了田丰。
秦嬴政与袁绍犯的是同一个错误，但犯错误之后的态度却天壤之别：一个是谢罪纠错，一个是为掩盖错误而杀人。但历史是公正的：秦王谢罪纠错灭掉了楚国，最后统一了天下；袁绍杀了田丰后，内部更加离心离德，士气低下，不久他便忧郁而死。所以说，能够勇于发现错误、承认错误并改正错误，才能够成就一番大事业。
今天，很多人的烦恼，其根源之一就是“过则惮改”，不仅自己不自省，更不能接纳别人的规劝！
我喜欢“过则勿惮改”，因为，他饱含着足够的自信，是内在尊重的力量，如小草的清新，随我，绿到任何地方！
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