中国功夫的精神和太极的精神——中国的性格和国格

中国功夫的精神代表了中国的性格——攻必无恶，胜必无害。中国太极的精神代表了中国的追求——成全别人也成全自己。为了让更多外国民众了解中国，熟悉中国，最终靠近中国，中国人应该在向外推广功夫和太极的时候，把它们所携带的这两种最重要的信息也一并展现出来。为此详细论述中国传统功夫和太极的哲学内涵就无比重要。因为只有建立在哲学思考之上的文化才会有强大的生命力和影响力。

太初有道，道生自由。自由生万物，生我他。自由，即动。所以，我他生于动而存于动。

动者无界，静者有界。初生之我他，常动不息。不知有静，不知有界，不知有变，不知有死。后因动之失道，而入混沌。

混沌，空间中唯一者。入混沌者，亦为所在之空间的唯一者和静者。自此，我他有界。混沌，常变不止，死与生相随。生，因自有其界；死，因自离其界，或己界被他者所犯。

自入混沌以来，生者众，死者也众。自死者众，被攻而死者也众。凡被攻而愿生者，无不力守其界，攻犯己界者。此攻，称为守。守者，恒己者也。

他者之攻，谓之攻；恒己者之攻，谓之守，何哉？因我他各有己界，生时常动，互犯其界不可免也。然得己界者生，失己界者死。界实乃生死之界。故常言首犯人界，乃恶者所为，其行谓之攻。被攻者，迎恶者之行而犯其界，此行谓之守。故，攻守之名，关乎善恶；攻守之果，则关生死；攻与守，实皆攻耳。

攻者，胜则害人财命，此谓凶残之徒。

攻者，胜而无害，只为互习守道，此谓功夫。

功夫，虽攻而无恶，虽胜而无害，虽败而无挫（能接受失败），其存只为守界。界者，生死大事也。

功夫，以无害之攻，成恒己，恒家，恒国之大业。故习练功夫者，不以胜而害人，不以强而欺人，唯守界之用。其无恶之攻，谓之“功”；其无挫之败，谓之“夫（服）”。（如果能把功夫改为功服，则更能显现功夫的新精神，败者亦荣。此为后话）。

习练功夫者，攻必无恶，胜必无害，败必无挫，界必力守。此实为功夫之精神所在，也为中国之性格。

太极，中国古代思想之大者。太极拳，中国功夫之大者，恒己亦恒他。虽攻似守，犯却无越，何哉 ？我他皆动，他退我进，他进我退，二界相随，欲犯而不达，以犯却未犯，故我他皆恒。

以功夫对恶者，犯其界而胜之。以太极（拳，略一字，下文同）对恶者，未犯其界而“盛”之。恶者逢太极，如入瀚海，进为水，退为水，推之不倒，挣之不脱。又如浪来，船随浪漂而失己所攻。故太极之大者，未犯恶者界，却使恶者失攻，施虐不成，反随守者而攻守合一，从而恒守者亦恒己。

太极之道，以彼招为己招，持无招之招；以不胜为大胜，既恒己亦恒他；守攻同形，我他成攻守合一之道。攻守合一之道，攻而无恶，又可称“功守道”。

太极之要诀有三：

一己恒。动者无界，无界无失，无失则恒。

二形他。他进我退，他退我进；二界相随，守攻同形，我他合为“功守道”。

三引他。引其行成我行，从而恒己亦恒他。

己恒诀，在于动；形他诀，在于随；引他诀，在于引。动是基础，灵动无界；随是关键，守攻同形，则攻难害我；引是最终的目的，让恶成善。

太极之道，既恒己又恒他，成全别人也成全自己，化恶为善，化敌为盟。当所有人都学习太极之道时，中国在世界上就没有敌人了。

太极之道，也是中国目前对外关系的一种追求，相信不久将会成为一种国格，成为外国人心中的中国映像。

功夫的精神和中国的历次自卫行动所展现出来的性格高度合形，太极的精神和中国目前的外事活动的原则也高度合形，所以在向国外推广功夫和太极的时候，点出功夫的精神和太极的精神是很必要的，最终这二者会成为外国人所了解的中国性格和国格。