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【原作者：白马晋一】【文学顾问：刘军】
在西游神话的诸多谜团里，神秘的六耳弥猴的身份恐怕是绕不过去的，甚至在研读西游的作者里自发或被动地衍生出来两大偏门流派：一者认定六耳弥猴实为孙悟空所幻化，一切皆为猴王自导自演的局；二者认为六耳在灵山集会上棒杀了悟空，取而代之完成了取经大业，也就是我们常调侃的：“大师兄早死在取经路上。”
本期，我们倒也先来谈谈第一种类别，即六耳是否确为孙悟空的分身？
其实，从唯心的意识流角度看，分身的断言似乎是无懈可击的。真假美猴王事件之前，唐僧、悟空二人因三观不合，已经产生激烈争执，甚至形成了不可调和的对立。作为团队的唯一领导，唐僧拥有一票否决权，绝对的权力往往衍生不公平，造成的结果即是孙悟空被清除取经队伍，连申辩的机会都没有。
而孙悟空当初为何心甘情愿加入取经团队？除却可排解五百年山刑之苦的因素，还有一点很关键，即是可修成正果。这个正果，其实就是我们现在常说的体制内正式编制。看得出来，悟空骨子里还是想吃“公家饭”。当然，这也逃不脱妖精传统意识形态的拘囿。
正因如此，孙悟空有强烈的作案动机，他要用实际行动为自己申诉，他不希望自己先前的所有努力和汗水因为领导的一句混账话，竟一笔注销，拉进“回收站”。在这样的前提下，孙悟空索性狠下心施了一个身法变作自己模样，往唐僧背后一抡，既出了一口恶气，还抢了取经行囊。
这行囊里有什么？牙刷、牙膏、内衣、内裤等生活用品或者还有麻将，但这都无关紧要，关键是这通关文牒。这通关文牒其实就是取经人的工作履历档案袋，相当于后续获得文凭或职业资格证书的备查证明，这也是后来取经表彰大会上，如来力堵诸佛门反对派之口，破格提拔嫡系金蝉子的重要依据。因此，文牒很重要。抢文牒，即可把事情搞大，引起相关领导如来的重视，而自己的真身却跃然抵至南海观音处诉苦，以期制造不在场证据。
而事态的推进，也如悟空设计的。事情搞大了，从南海闹到了天宫，又闹到了地府，最后两只真假猴王闹到了灵山，即取经的最终目的地。此际，大佛爷如来为了息事宁人或其他动机，在集会上给出一个带有很强暗示且妥协性的承诺：“好生保护他唐僧去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”看吧，这是多么完美的一个案件重塑啊。
但必须提及的是，我们在系列解读里一再强调原著作者的构思里奉行着朴素的唯物思想，原著脉络里一定要有逻辑资料贯通的，西游不是单纯天马行空的神话故事。也就是说，凡事都要讲证据，没证据的分析都是瞎说，那都是伪鸡汤，那都是唯心主义一系。甚至我们还可以再大胆一点，取经五人组其实是一个人的精神表象：唐僧代表信念，悟空代表进取，八戒代表惰性，沙僧代表保守，白龙马代表坚韧。当然，这五个代表只是一种象征手法的意识流，是逃脱了逻辑之外的自我精神爱抚。
那么问题来了，原著可有明确证据指向呢？依悟空分身说的论断至少要满足一个前提，即孙悟空究竟是如何塑造一个能风骚地上天入地的分身呢？这个问题可有再简单一点，悟空会施展分身法术吗？
答案几乎可有是清脆响亮的：“会！”很明显，悟空对于分身术的研习是娴熟的，变法的工具即是猴毛，而法术的学名也给出了明确的注释，叫做“大分身普会神法”。可见，分身法在技术层面上是没有问题的。那么，是否坐实了六耳猕猴或是孙悟空的一根毛呢？
这似乎对，但一定也不对。当然，为了进一步论证，我们还得搬出原著。第二十五回，当时取经团因人参果分配纠纷，打砸了果园，为镇元子所擒，并实施鞭刑。夜半时分，孙悟空设计脱逃，即使了分身法，取四根树桩，一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒，都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说话，叫名也就答应。值得一提的是，此处孙悟空用树桩而非猴毛，全因树桩厚实，比较耐打。施法完毕，师徒三人赶马西行。
这有问题吗？没有问题，很好的分身法教学案例嘛。但在后续推进：翌日，镇元子对四个分身实施鞭法。小仙抡着鞭，望唐僧道：“打你哩！”那柳树也应道：“打么。”乒乓打了三十。及达到行者，那行者在路偶然打个寒噤，道：“不好了，打我的化身，所以我真身打噤，收了法罢。”
以此案例，倒可以勘示分身法的特点：
其一，分身之相自主性语言能力薄弱，只能完成简单的应答，甚至可以做出推测：分身距离主体者越远，机体协调性越差。这在原著三十三回，当时孙悟空于平顶山处，为骗取小妖精精细鬼的葫芦宝物，却诈以装天之术。这行者将一个假葫芦儿抛将上去，你想这是一根毫毛变的，能有多重？被那山顶上风吹去，飘飘荡荡，足有半个时辰方才落下。
这里有两个重要信息：第一，毫毛虽可变化，但质地较轻，山寨货嘛；第二，猴王对猴毛的控制力和距离成反比，譬如假装装天，猴毛心中呐喊：“我要飞得更高！”飞得高也就不太好控制了，“飘飘荡荡，足有半个时辰方才落下”。
其二，分身之相若受到外力袭击，或将痛感信息传递至主体，主体会因条件反射，做出相应反应。反之，但主体受外力击打，法术将失灵，分身会恢复“出厂设置”，即原状。
假设六耳猕猴为悟空猴毛所变，做个比对：
其一，孙悟空为唐僧所驱，行至南海观音处诉苦，根据原著资料，大概有四日时间均侍立姐姐莲花座处。而六耳猕猴却处距离遥远的花果山，直线距离长，按理论，相应遥控能力就差。但看原著：沙僧行至花果山处讨说法，六耳猕猴言语伶俐，声情并茂地朗诵文牒，面对沙僧的问诘，也应对自如。可见，实非遥控所致，而是一位独立的个体。
其二，真假猴王莫辩之际，唐僧曾给出一个主意，祭出紧箍咒。紧箍咒这个大杀器一出，本体一定是受到极大物理伤害的。假设六耳为分身体，此时会相应恢复成原相，譬如猴毛等物。但事实证明，此法不通，六耳依然是六耳，还学着悟空在地上打滚，亦证其为独立个体。
此外，原著里还有一个有趣且强有力的细节：五十七回，沙僧前来花果山砸场，弄死了几只山寨的猴精。且看假猴王的表现：也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒同众猴都吃了。
悟空可以自私，可以有小心机，甚至可以粗暴地对待异族，但这般残害同胞的行径，是无论处于何种精神状态下的猴王断然也做不出的。
综上所言，我们大抵可以得出结论：孙悟空虽有分身之法，但要长时间、长距离遥控分身之相，技术还存在极大瓶颈。因此，六耳猕猴绝非其心魔所驱所变。
那么问题来了，神秘的六耳猕猴究竟来自何方？很奇怪呀。好了，今天的《西游谜中谜》就为大家说到这里，下一期我们将讲第217期《真假猴王之谜：孙悟空真被打死在取经路上了吗？》