葡萄树与枝子的比喻
约15:1-8
耶稣在与门徒话别，设立圣餐后，到达客西马尼园之前必须经过一个名叫基立溪的地方。此地满山遍野都是葡萄园。耶稣看见茂盛而结满果食的葡萄树及路旁修剪下来的枯枝，以及有的正在被火焚烧的葡萄树枝，想起了旧约圣经中的相关记载，触景生情，讲了这个比喻。
这个比喻里头，耶稣把我们比做枝子祂是葡萄树，这强调了基督徒与主的关系就如同枝子与葡萄树的关系。枝子属于葡萄树，照样我们也属于主，这是一种亲密无间的关系。其次枝子必须连于葡萄树，因为枝子不能离开葡萄树，若枝子离了葡萄树枝子就会枯干，这也表明了基督徒也常常与主联结，不然我们的生命也会枯干。其三枝子必须要多结果子，因为不结果子的枝子是无用的，这也表明了基督徒要结出生命的果子，这种生命的果子不但指福音的果子，也指品德的果子。
另外主也特别提醒，如果不结果子的枝子是毫无用处的，只能被丢弃焚烧，而如果想要结许多果子，就必须经历修剪，这也表明基督徒若要拥有丰盛生命就必须经历主的炼净。借着这个比喻，我们从中来思考三个信息。
一、你愿被修剪吗
1、为何要修剪
在这个比喻里，耶稣说到了两种枝子，一种是结果子的枝子，一种是不结果子的枝子。而结果子的枝子就要被修理干净，才能结出更多的果子，而不结果子的就要被丢弃焚烧，因为他毫无用处。
为了使葡萄树每年保证一定的产量，作为园丁每年会对葡萄树进行两次大的剪枝。第一次剪枝是在枝子开花的春天进行，包括四步骤：（1)将茂盛枝子的尖端剪去，以免它们长得太快；（2）在离枝子根部一尺或二尺处切断枝子，以免以后整根枝子被风吹断；（3）除掉一些葡萄花或小葡萄，使剩下的长得大且品质好；（4）将从地里或葡萄主干长出的吸枝剪掉，以免主干的力量被吸枝抢去。春季剪枝不包括将木质葡萄枝除去或以后将他们烧掉的部分。
第二次剪枝是在葡萄秋收后主干冬眠时进行，包括将不要的枝子，和前一季结了果子下一季不再结果的枝子除去，也包括将所要保留的枝子剪掉一些，以确保结出最大的产量。秋季剪枝完毕，被剪下的枝子，包括许多木质枝子，就被收集起来烧掉。 园丁给葡萄树做这一些修剪的工作，为了增加产量。
耶稣在此说：凡结果子的枝子，神会修理干净。或把它弄干净，好让它结果子更多。“修理”意思就是“修剪”；“干净”就是去掉多余的，遮阳光的，不结果的。葡萄树经过园工的修剪，既能保持果质，又能增加产量，还能保持树型。照样今日每一个属主的人也要经历主的修剪，而这一些修剪的工作，也是主为了要丰盛我们的生命。
2、如何来修剪
神用什么来修剪我们呢？第3节说：“现在你们因我将给你们的道已经干净了。”神巧妙地用来修剪的刀子就是神的话，神的话将我们生命中的罪剪除。司布真说：“神的话往往是这位伟大的园丁用来修剪葡萄树的刀；弟兄姊妹们，如果我们更愿意去体会神话语的锋利效力，而且肯让它砍去一些东西，甚至是我们很喜爱的东西。
有时候修剪的过程很痛苦的，却是建设性的，不是摧毁性，例如把生虫的枝条剪掉，把过于茂密、影响通气透光的枝条清理掉。把坏枝子，就是我们的坏习惯和罪恶剪去。被修剪或修理会是十分痛苦的。神往往带领基督徒经历艰难困境，为的是“把他们修理干净” （雅1:2-4），祂特别会带领我们经历降卑，借以除掉我们的骄傲。枝子经过修剪，会结果子更多，我们也一样。
修剪的过程虽是很痛苦的，但对我们都是有益的。正如来12：10所说：“天父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分”。今天你愿意被主修剪吗？
二、你有结果子吗
1、为何结果子
在这个比喻中，耶稣把自己描述为“真葡萄树”，把已成为他门徒的人称为“枝子”。他们若以他为生命的源头而与他联结，就要结果子。神是栽培的人，他看顾这些枝子，以使他们结果子。
神希望我们所有人结果子，但其中也有不结果子的枝子。这等不结果子的枝子指的就是就是，表面上向基督作出承诺而内心却背弃他的人,不长进又没有生命力。所以主要把这等枯干的枝子,无生命的枝子剪去。因为不结果子,就没有用处,徒然增加了树干的负担,分薄了其他枝子的营养;园主对付这些枝子,只有剪去。
枝子被剪下，;既枯干了就只好扔在火里焚烧。弟兄姊妹，这是给我们一个严重的警告呀。各位要自省,问问自己,我们属灵生命是否常常是枯干的呢？灵性是否时常软弱,爱主的心是否时常冷淡？求主怜悯我们，复兴我们,接受祂丰富的生命；否则我们的结局，就是焚烧了。
2、结什么果子
主耶稣在这里说，枝子的价值就是都要结果子并且多结果子。结哪些果子呢？
其一：结悔改的果子。施洗约翰出来传道的时候,曾说:你们要结出果子来,与悔改的心相称（太3：8）。照样一个人真心悔改归主,他是必定有悔改行为表现出来的,这就是结出悔改的果子了。
其二：结圣灵的果子。圣灵在我们身上作工,把生命的种,栽种在我们心里,我们就能结出:仁爱,喜乐,和平,慰耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制九个果子。加5:22-24 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
其三：结嘴唇的果子。一个被圣灵充满的基督徒,他一定常常喜乐的;在他的嘴唇里,必定常发出感谢、赞美的声音!他也必肯为主作见证传福音,帮助人,造就人,结出嘴唇的果子来。
其四：结品德的果子。彼后1:5-8 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。西1:10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。 亲爱的各位，今天你有结果子吗？
三、你常在主里面吗
1、在主的里面
“你们要常在我里面，我也常在你们里面”从原文的释义，结合上下文的意思，这里解释为“你住在我的里面，我也住在你的里面，让我们互相内住吧，”。耶稣住在我们里面，就是意味着我们做事情，不再是我们自己，而是需要听听住在我们里面那位的意思，而不是自己想做什么就做什么。我们住在耶稣里面，指主在我们生命中不断的运作、管理、教导并带领，我们需要尊重他。意味着我们无论做什么事情，都是为主做的。
此外在主的里面，也表明我们与主是常常保持联结的。我们说，生活中使用的“充电宝”如果没电了，我们会把它“插上”充电插座，充电宝上的小灯就亮起来，表示在“充电中”，电力就从充电插座流入充电宝，它里面的“电力”就越来越多。我们和基督的关系也类似如此，当人持续“信靠”基督住在基督里，就是与葡萄树连结，就是“在基督里”；基督的生命就流入人里面，我们就持续得着基督的丰盛“生命和信心”。
我们现在常用智慧型手机，每到一个地方常会寻找wifi和密码，这点我们很重视。但是反过来思想，今日我们是否与基督也常常联结在一起呢？今天你会发现，许多的基督徒都没有住在基督里，他们甚至不愿意住在基督里，导致灵性渐渐萎缩，生命不断的枯干，这是一种可怕的现象。
2、常在主里面
第4节这里说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。这里突出一个字“常”， 常，表示一种频率，就是一直、不间断，这样我们才能在主里面。这也表明，灵命的长进也是需要这种持续的长时间的连接，不会一蹴而就，不会突然变成什么样子，而是需要时间。照样的，枝子也不是靠一次的接合，或一次吸收丰富的汁浆，就能结果子;若没有不断的供应水分和养料，就不能生存，更何况谈到结果子呢!同样，属灵生命的成长也是如此，信徒必须与主联合，不断地从主得着生命的供应。这也意味着属灵的生命，也许要不断追求成长，如此才能结出果子来。
另外圣经在这里说：“你们要常在我里面”也就是我们的主权要交给主，由主来掌管我们的生命，这也就表明神的话也常在我们里面。其次，在主里面也为着要时常听主的声音，顺服、降服主、听从主的教导。
其三常在主里面，也表明要常常以主为焦点。今天导致我们不能常在主里面的原因，就是因为我们不能专注在主里，以他为焦点。时常的会有各样的事物缠累着我们，这些事消耗我们的生命力，消耗我们的时间，令我们分神，令我们的人生没有焦点，没有作用。
神所大用的慕迪先生，口袋里常带着两个放大镜，一个是完整的，他说：当阳光照在这镜上产生一个焦点，这焦点很高热度，能引起燃烧。另一个是裂开两半的，他说：这也是一放大镜，但阳光照射下不起作用。照样，今日许多基督徒在灵性上一无所成，不能结果子，就是因为他的人生没有一个真正的焦点。
3、如何在主里
常和里面这两个字眼在这章经文里各用了十二次；里面是生命的联系、生命的交通、生命的交流。一个人内在的属灵的关系非常密切，这人就能多结果子。主是能源，离开了主，我们不能结属灵的果子！枝子若不连在葡萄树上，就不能果子结果子更多的枝子。主耶稣藉着这个葡萄树与枝子的比喻，就是来教导我们，我们与基督的关系也是同葡萄树与枝子一样，身子与肢体一样，是彼此不可分隔的关系。我们需要时常与主联结在一起，那如何常联结在主呢？
其一：不住的祷告。主耶稣在太26：41提醒我们：总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却让软弱了。叫我们藉着不住多方祷告这个方法，来保持持续与基督连结。
其二：渴慕神的话。耶稣说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了父的命令，常在他的爱里。（约15:10）“凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约一2:5－6）所以读经祷告就是属灵的充电，就是与主保持联结的秘诀。
结语：
诗歌唱到：主是葡萄树，我们是枝子，枝子连于葡萄树。主是我们生命的源头，愿我们时常能像枝子连于葡萄树一样，连于基督。从而从主那里汲取生命的活水和灵性的营养，得着丰盛的生命，结出多而又多的属灵果子。