昨天正式听了一堂分身术分享会微课，一开始我以为这个分身术，讲的是人要有多重身份，养成不同的习惯之类的道理。
带着这个问题听了微课的开头时，就打消了这个想法。易仁老师上来就提出这堂课的目的，向大家连续问了四个问题：
what:首先养成的习惯是什么？
why:为什么养成这个习惯？
how:养成习惯的原理，方法
tool:工具是什么？
这四个问题快速在头脑里过了一遍，我当时想的是我首先要养成的习惯就是早起，早起能做很多事。如果把上午的时间利用好了，这一天的效率会很高。但是我一直都早起不了，历经几次失败，就是不能有效的养成这样的习惯。
接下来老师首先说出“分身术”是我们每个人必会的习惯，养成了这个习惯以后，其他想养成的习惯都能顺利的进行。
那这个分身术到底是什么呢？
分身术就是“积极主动”
顾名思义，就是“看自己”。
大多数习惯不能养成的原因，就是没养成“积极主动”的习惯。
怎么？这个习惯也能称为习惯？
“积极主动”就是“看自己”，这个怎么做呢？
易仁老师是从心理学的角度来看待这个核心习惯的，从认知角度来说，人的意识有“小我”和“资源我”，“小我”是非理性的，感性的“我”，容易局限在外在的环境限制中。“资源我”就是理性的”我“，觉知的”我“，它能看清事情的本质。（我愿意把这个“资源我“称作”超我“，”超我“是一个能主宰”小我“失控的”觉知的我“。）
易仁老师举了一个例子，人与狗吃饭的区别，总结出人和动物最大的区别，就是人有“自我意识”，也就是能积极主动的知道”超我“的存在。而动物是没有这个意识的，它只会根据外界的环境本能的做出反应，而人类可以根据环境做出理性的判断。
在佛家中有这样类似的说法，就是人的习性（称作阿赖耶识，有贬义）非常强烈，人生的很多选择80%容易被习性主宰。佛家认为这个习性不是一生一世所积累的，是生生世世业滚业积累的，只要你每一世动了念头就能刻在阿赖耶识中，无法消失（类似能量守恒定律），这个阿赖耶识分为“善业”和“恶业”，只要这一世出生后，有了外在环境的刺激，称作“助缘”，在”助缘“的刺激下，就能激活阿拉耶识中的中“善业”和“恶业”，造成了这一世每个不同的选择和行为。所以古语有个说法”人算不如天算“，人是敌不过自己的“业力”，敌不过天生中的“习性”的。
如果按照这个“习性”的说法，用现代概念的术语叫作”潜意识“，科学家对”潜意识“的定义比较笼统，是指人类心理活动中，不能认知或没有认知到的部分，是人们"已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程"。根据”潜意识“的定义来看，它代表人的意识中未被觉知的部分，就像冰山下面那80%的部分深埋海水底下，不能被挖掘出来。有科学家认为这个潜意识控制了人的95%的行为，人在无意识状态下，被控制着做了很多事情。由此看来，人类是很可怜的，不能自主的主宰自己的命运。
那么如何才能主宰自己的命运呢？
就是“看自己”。易仁老师提出了“本质导向”，每做一件事或看待任何事都用“本质导向”看问题，就能把最核心的问题解决了。像"积极主动“这个核心习惯，这个本质导向是什么呢？他提出，要想做到”看自己“或”积极主动“，就要给自己明确一个动机：每次选择决定我成为什么样的人。
易仁老师提出这个动机是最高层次的”自我选择”，这是最核心的部分，最本质的地方。（前面从低到高分别是“意愿”，“资源”、“选择权”），“意愿”是最低层次的，为了养成新习惯，很多人都是打了鸡血似的”两天打渔三天晒网“，80%的人都死在“反抗期”前7天，“不稳定期”8-21天和”倦怠期“22-30天，坚持下来的人比例太少太少了。”资源”指的是每个人拥有的资源都是很充沛的，要用外在和内在的资源去积极主动的培养习惯。选择权“就是在刺激和回应之间，有多种选择，至少三个以上，每个选择都将给自己带来不同的命运。最高层次的”自我选择“，指的是我们要想做一个高效能人士，就得先明确这样的选择动机，想选择什么样的人，对自己的选择负责，而不是别人的想法，别人的选择来决定我们的人生。易仁老师认为”高效能是手段，满意的人生才是目的。”我们要想成为什么样的人，然后根据我们的价值观，来做出适合自己的选择。
这一点也类似佛家中的禅宗修行法门，它提出“观照”说法。就是看自己的念头，是“迷”还是“觉”。要想达到最终的“觉悟”或“开悟”的人，就要提升“观照”的觉知灵敏度，一念“执迷”和一念“觉悟”都能带来不同的结果。如果执着于人中的各种过度的欲望，或放纵着私欲，或损害了别人，那就会增加”业力“，简称”造业“，就会带来各种麻烦，无形增加身体或思想的负担。如果能用”观照“的心态时时刻刻看到当下的行为所带来的结果，就会”心如明镜台“，就可以逐渐达到无法“惹尘埃”了。
1、这次分享会对您触动最大的三个点是什么？
2、您觉得自己以前哪些认知被更新了？
3、您如何把所学到的知识应用于生活呢？
1、触动最大的三个点
（1）从认知角度看待习惯养成的本质
易仁老师从心理学角度来阐述人的意识和习惯的关系问题，从本质导向上解开了很多人不能分身的原因。即很多人没能达到“自我决定”的层次，没用“看自己”的方式来培养最核心的习惯：积极主动。
（2）核心习惯（元习惯）和其他习惯是互相联系的
“积极主动”这个分身术是最核心的习惯，一旦认识到“积极主动”的最高层次“自我决定"意识层面，就能时时刻刻展开”积极主动“这个分身术，养成其他习惯就能顺利完成了。但是这个”积极主动“习惯是无法量化的，因为它是从认知角度来看待每个习惯背后的价值观，这个价值观决定了习惯养成的成败。所以称这个分身术为最核心的习惯，或”元习惯“。
（3）选择权决定你成为什么样的人
为什么要用”分身术“，为什么要养成”积极主动“的习惯，因为这关系到我要成为什么样的人，从而对自己的选择负责，避免无效的选择权浪费，无端耗费了精力。比如易仁老师提出的不能主动分身的三大原因：
01.他人错误惩罚自己（外在环境变化影响自己的心情，心随境转）
02.用强硬态度表达自己的软弱（人际关系类问题）
03.遇到挫折或失败，认为整个人生失败。（抗打击能力弱）
不能分身的原因就是因为我们很容易局限在”小我“（感性的我），不能跳出”小我“看待刺激和回应之间有多种选择，而让自己陷入”消极情绪“中。
如果能用“资源我”或“超我”（理性的我）看待刺激和回应之间的多种选择，自己的格局和世界观就会被放大，知道自己要成为什么样的人，而不会被“小我”牵制停滞不前了。
2、哪些认知被更新了？
一方面从认知层面看待习惯的本质，这是我从来没想过的问题，我觉得这个问题还能再继续深挖。以后会不断更新认知，会持续记录下来这方面的体会。
另一方面，从认知角度看待人际关系和外部环境的问题，这我平时也会用到“看自己”，发生任何事情都会查找自己的原因，用“觉知”的心态看待自己，不会抱怨外在的环境如何如何。但是只停留在不抱怨的层面上，没有深入挖掘自己的认识深度问题，就是“选择权”和“自我决定”这个深度上，我觉得应该好好利用这两个层次，继续深挖我自己的各种“小我”所表现出的各种各样的人心。
3、如何把所学到的知识应用于生活呢？
情绪管理：人际关系这方面需要提高的太多了，虽然从不抱怨他人不抱怨环境，但是心里面还是在抱怨，需要从观念上入手，给自己多个选择权，提高“自我决定”意识层次。
习惯管理：养成“积极主动”这个元习惯，把它贯彻到其它各种习惯中，并不断强化这个元习惯。