乡土语言是一个地方约定俗成的表达方式，每种语言的背后，都是一个地方千百年文化、思维的沉淀结果。
故乡东山岛，早时称陵岛，地处祖国东海南海交界，天蓝海碧，是福建省第二大岛。东山岛由主岛和周边67个小岛组成，状如七星拱月，天地鬼斧神功，造化其形如翩翩起舞之蝴蝶，故亦称蝶岛。
前几年坊间传闻，相关人士认为使用蝶岛，其名称“貌似不雅”，甚至有“跌撞摔倒”之嫌，便“潜心研讨”，将原有大名更改为---蝠岛，传说有寄托幸福海岛的祥和之意。可没曾想在这之后不久，东亚日本那弹丸小国太不配合，随即发生了福岛核事故。
就此，很多海岛人笑呵呵的调侃说：妈妈的，真应了一句话：“跌倒了，扶不扶? 扶，扶起又跌倒”。
当然了，玩笑归玩笑。在寻常百姓口中，人们大多不管不顾的，依然以原有蝶岛或者陵岛的名字来称呼自己“热恋的故乡”。外地前来旅游的客人也几乎不明白蝠岛的来由，因为度娘词条里似乎也搜索不到这个新名称的解释内容。
自古以来海岛民风淳朴，人杰地灵，岛民安居乐业，勤劳致富，悠久的乡土传统文化代代繁衍传承。家乡岛上百姓以闽南语系方言沟通交流，海岛地域虽小，俨然没有“十里不同俗”，也谈不上“三里不同音”，但基于历史上所属辖地的缘由，岛上各区域所使用的方言，基本形成三大本土语音腔调。简单的讲也就是：以县城为主的含括各乡村的所谓西埔腔；以古城铜陵为主的旧城关腔；还有海岛西北部以诏安腔为基调的大嵼话。交错融合的乡音腔调传承着一方沉淀的语言文化。
故乡四周海水环抱，人们自然喜欢游泳这项运动。游泳的读法，城乡间的腔调便有很大的差异不同。铜陵古城地区读成“游(湧)或洗(育)”；乡村地区读“游(颖)或洗(液)”。又比如现在应季的水果荔枝，铜陵地区读“丽芝”或“尿壶包(绿荷包、玉荷包)”；乡村地区称为“奶粿(令果)”。斜视病人，城乡有“屜窗”(音捝窗)和“鸟吓”(音鸟疜)，此仍叫法之异同，如此等等。
再举个乡音腔调的例子。海岛有一个村庄叫径里村，用本土各区域来称呼，其腔调就有明显的差异。铜陵地区读时，尾音会往上飘----读成“径~哦(轻音A)”，“里”的字音如叹助词，便几乎读不出音调来，听起来还是很不自然的感觉；而其他地区称“径~咧”，尾音偏重音往下走，“里”字的读音显然更合理，清楚明了，也达意精准。
时代进步，生活和工作在城乡融合交汇区域的人们，因为日常交流时既有铜陵腔调又混和着各乡村的音调，这样“四不象音”所表述的语言腔调，偶尔已会被老一辈人侃笑为“瓮爿腌缸廓”(意为瓮子与大缸各一半)；而对于讲话时，普通话里夹杂着方言的，还常被嘲讽为“半精白”(肥肉瘦肉参半)……
小的时候，孩子们日常听大人们聊天，大人讲些过往幽默风趣的段子，“懵懵懂懂”跟着傻笑，便会屡屡遭大人们叱责。大人们其实是忌讳小孩子接触这类“无聊没影没迹的东西”的，担心自己正处于长知识阶段的孩子们，因思维理解不到位或辩别能力尚差，误听偏信而受到不良的影响----“好好的囝仔学歪了”。事后大人们总会严肃的对自己的孩子说：这些“言词节仔”和“胖古仔”，都是“鸦片间仔”“挤”出来的段子，纯属杜撰癔造的东西，小孩子切切不能“误听偏信”。
参加工作后的前几个年头，闲来无事，倒是经常利用休假，一头扎到铜陵地区的一些企业退休协会，聆听老一辈们“讲经”(叙往事聊天)，那时候在人们口中，称为“老翁(公)仔班”的地方可多了。老人家们闲暇时聚在一起，吸抽散装烟丝自卷的喇叭烟，在缭绕的氲气里，用乡音腔调回忆叙述那如凄如梦的陈年往事，从被烟薰黑而缺牙的嘴巴里吐露出来的古城轶闻趣事滔滔不绝。一些散落于古城大街小巷，富有韵味的“言词节仔”，在老人们的口中更是源源不断地翻腾着。
老人们诙谐风趣的叙述古城往事。我以为，从另一角度看，是雅俗共赏的“知识大餐”，也是对家乡传统文化的一种传承，让大家听得津津有味。“瓜熟蒂落”、“栩栩如生” 、 “洪湖水浪打浪”……这样的成语和句子，他们用乡土腔调表述，朗朗吞吐，娓娓道来，言尽其意，自然而富有景致韵味。老人们甚至“好为人师”，喜欢纠正日常乡音中误读叫错的文字句子，如“风精谷精 ”、“豆豉”、“剑侠”、“姓柯姓阮”等等单音语句。
前些日子某天，听一位三十多岁教补习班的老师讲话，老师抱怨所教的学生“脑子太愚笨，屡教不会，简直像个白痴”。他把“白痴”，用本地话直接讲成：“白吃(食)”。直接就吓倒了我。难不成以“智力低下动作迟钝”为本意的词汇，与“吃霸王餐”为本意的“白吃”词汇，莫非能同音同意表述不成?
类似的情形，日常生活中也时常能听年轻人如此表述：“今晚电视台有现场直‘拔’足球赛”。将“拔”与“播”本土乡音混为一谈，真让人听得一楞一楞的，如没有把上下连句加以联想，听者往往不知所云。
单就我们常用字，普通话中所讲的“打”字，用本土方言体现的语音读法，那可真是有趣味多了，可谓丰富多彩。比如可以为：撞、贡、打，闩、擃、挢……更包含有如捶、抡、抌、扫、矸、蟀、挏等等几十种不同的语音单词汇表述，甚至还有更多本土音调能够明确说出来，却无法用文字给予准确书写这“打”字的原意的词汇。但是，只要说者用方言一讲，听者便马上能清楚懂得他所要体现表达的“打”字，其过程的动作姿势和所产生的轻重等效果，可谓一说即可明白，精准到位。
又比如一些同音异义的字词，“坐，寨，多”；“猪，箸，锄”……乡音读法接近一致，却其意各异，很是生动趣味。这也许是乡音腔调的韵味和精彩所在，或许就是方音腔调其引人入胜和充满魅力的原因之一吧。
我们在使用地方方言交流时，不经意间还可以发现这样的问题：一些年轻的医务工作者将“处方”读错；文艺工作者将“舞蹈”读错；银行从业人员将“储蓄”读错……当然这里无意对读错者求全责备，但回头仔细一想，这些词汇毕竟是其所属职业的专用称谓啊。
市场紧俏的物品，乡音方言称之为“恐慌商品”，倒底是“慌”还是“荒”呢?“恐慌”，准确延伸了词汇原有的词意。比如，在老早的时候，当人们想购买某一物品，因为供不应求，物品很快销售完了，而当您想买时却买不到时，便往往会这样说：“看来这东西足够恐慌的嘛”。类似的词汇众多。
记得在副食品日用物资凭票据供应的计划经济年代，人们对“肉票”与“肉票仔”，这统一印制派发的供应凭证，通过乡腔音调的变化差异，在表述中体现出不同的潜意，富有讽刺意味。有特殊权力或关系的人凭“肉票”，可优先采购好的瘦精肉或者“好肉斋”，而持“肉票仔”者，无奈只能购买肥肉或不够理想的部位肉质。当然，类似腔调运用在亲友辈分称谓中，也十分有趣。例如，“阿姨与阿姨仔”等类似的叫法，一般说来，“阿姨”是对辈分大或年纪较长者的称呼，“阿姨仔”则相对应反之，也同样可以此来表现和区分辈分的大小差异等等，约定俗成。
很多以前用于日常交流的方言腔调，慢慢的被普通话所代替。没错，这是意示着时代的进步。从事于乡土闽南语研究的学者同时指出，闽南语及其读音，是当今保留最好的古老话。“抢救方言”，我们从闽南地区厦门泉州等地的电视节目中，经常能看到有关《学好闽南语》的节目源播出。
今年春节期间，县里的电视台也专门录播乡音的《讲古》专栏，一时成了家喻户晓的新鲜事，感觉倍感亲切，人们津津乐道，赞不绝口。
前几年家乡有几位有识前辈，倾洪荒之力，引前人索检，造五常之刚，印制出版东山地方特色的《东山方言音韵字典》一书，以为文范，当真功德无量。
乡音未改鬓毛衰。一个人只要在幼小的时候，接受了某种方言的教育，一辈子便与你如影随形，根植深入于你的骨髓和血液里。因此私底下以为，乡音腔调是地缘(延)文化的一代代传承，而今，尘埋的腔调俚语逐渐被丢失于日常。“说错或讲好”，根本没有尺寸标准，既属约定俗成便也无关纠结于对错之分。都说“离乡不离腔”，只要“留着腔调”就是故乡的人，大概应该就是这层意思。
对某一个人夸个奖或称个赞，本地话叫“学老”。而“学老”，不正是印证了向老一辈学习的人们，是值得夸奖和称赞的吗? 以前在海边沙滩上搬网(现在称为拉山网)，队伍的首领，海岛上的人们把这个职位，精确地尊称为“长年”。我想这应该是我们海岛人，崇礼敬老的传统美德之一，对作业生产生活中，富有经验的年长者的一种尊称之意。如此种种，视为普遍。
前些日子，在南门湾海堤上，听一老者用抑扬顿挫的乡音，面向大海，大声朗诵《铜山十八景歌》，倍感神奇，那韵味尤歌尤唱尤吟，不禁击掌与之附和调拍……
闲聊时听老者说，自幼与大海打交道的他实际上并不识字，当年上船当伙计童工的时候，按“规矩”每天清晨早早起，劈小木“柴配仔”，烧烘炉煮“茶古水”，让同船前辈们美美的泡上功夫茶，波浪中时时聆听老辈人“讲古拆字数”(侃大山)，一句一句口口相传“生吞下来的”。至今六七十年过去了，依旧印记在脑海里，随意张口即来：“铜山十八景，风动石九仙顶……扬帆归澳得回归，百鸟归巢远高飞，七十二坎如云梯”……乡音腔韵，别有一番古意。
前些日子某个夜晚，几位热衷于海岛民俗文化传承，而且颇有研究和建树的前辈聚在一起聊天泡茶，有幸参与旁听，得益匪浅。长者们认真搜集本乡本土的谚语俗语，罗列古城早期的轶闻趣事，捡遗某一时代人们耳熟能详的顺口溜，并且追根溯源，探求挖掘它们的出处，令我钦佩不已。
随着普通话普及教育深入开展，很多地方的孩子说普通话，越来越规范，甚至也能做到不带乡土的口音。因为学生们进了学校必须讲普通话成了当今教育的常态规范。然而也有专注地方语言研究的人士直白指出：可预见，不久的将来，甚至我们下一代人，将无法流利说好闽南家乡话！因为毕竟有些方言和俚语，是要通过口口相传或具有一定的语言环境，才得以传承的。我想，等某一天，当闽南浩或家乡话也成为了濒危方言时，那时候再来提倡拯救，是唯恐不及的。
听说古城铜陵地区某小学，多年来十分重视乡土民俗文化的教程传授，让学生在讲好普通话的同时，课余增设富有乡土特色的《古城文史》课程，利用方言培养学生对乡土语言的兴趣。难能可贵，值得点个大赞。
东山岛在世代百姓辛勤的耕耘下，学风炽盛，人杰地灵，变得更加的绚丽多彩！同时，也创造了丰富多彩、更富有独特风格的人文文化。尤其我们自己的母语，那些乡音腔调，代代相传，不但风趣幽默，并且蕴含着沉淀厚积的乡土习俗文化内容！
都说乡音是飘香的茶，思乡的愁，心中的歌。方言里最重要的部分，很多只是有腔调声音的表达，却写不出标准的文字，有时即使能写出文字，但也往往“字不达意”，存有欠缺。闲暇时与朋友聊天泡茶，说些方言腔调，纯属胡诌八扯，有时候侃疯了，大家自臭美“车大炮”：“拾遗捡贝”。不过，用自己家乡的方言交流，对往事的一些追忆，更多的算是喝茶的一个话题，把它权当“茶配”罢了，增添些许的乐趣，纯自娱自乐，还是蛮不错的。
啰哩啰嗦的续个狗尾再添只足：
本文仅仅为自己所见所思的一点粗浅体会，语言文字概不专业(纯属“半精白”)，当然更谈不上“体统”，也没有分列个甲乙丙丁，子丑寅卯或者ABCD，侃侃而已。再次感谢您花费宝贵的时间阅读小文。方家看了不认同，恳求您别计较，当怣慧在胡说八道；如有喜欢小文的，也请您关注下，有机会一起泡茶聊聊天。哈哈，那时大家再续添上一“道”----“胡说九道”。
注：本文参照引述《东山方言音韵字典》