2018-04-09为什么会见利忘“义”？

      “义”是中国古代仁人志士所追求的境界，孟子就曾经说过“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在孟子看来，生命固然十分重要，但是仁义更加重要，当必须在二者之间做出一个抉择的时候，为了仁义而放弃生命是理所当然的。

   南宋名臣文天祥，就义之后，人们在他的衣带中发现了一首赞文，赞文说道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这就是说，孔子说的杀身成仁，孟子说的舍生取义，因为这个义气能够尽到极点，所以那个仁心，也就到了极点了，读了圣贤人的书，究竟学了些什么事，我到了今天以后，才勉强可以说得没有惭愧了。当时，他年仅四十八岁。在每个人心中，都会有自己的一块圣地，自己的人生准则，而“义”就成了衡量自己行为的标准，那么，“义”在造字之初，到底是什么形态呢？

     “义”是“仪”的本字。义，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）加（我，有利齿的戌，代表征战），表示吉兆之战。造字本义：出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，祥和）加（弗，休战），表示休战和平，揭示“道义”的另一层含义。俗体楷书另造指事字“义”，在（乂，表示割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理。当“义”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“仪”代替，表示程式庄严的典礼。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。   

    《说文解字》中认为： 義，己之威儀也。从我羊。古人把羊作为和善的象征，“我”本来指一只有棱有角，还具有锯齿形状的刀刃。“我”用作第一人称代词，指自己。有学者认为，“义”由羊和我构成，意思是像羊一样与人为善，一切好事、善事应从我做起，因此，把一个人对另一个人做好事，肯牺牲的精神称为“义”。这是“义”的引申义。比如义气，大义灭亲。孔子最早提出了“义”，他在《论语》中有： “德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”意思是:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”

    可以说，孔子的“义”在今天，仍然有现实意义。因为日常生活中，我们难免会面对金钱、荣誉、权力等诱惑，如何选择，如何对待，就需要把“义”作为参考的标准，这就像夜空中的北斗星，海岸的灯塔，指引着我们沿着正确的方向前进。金钱，荣誉、权力不是不好，只是我们要取之有道，符合“义”的标准得到，能坚守人生的原则，是大智慧。