世间美人当如荷

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上小学的时候，我常趁闲暇之余在作业本的背面仿画游素兰漫画里的美女，那种眼睛大大，嘴巴小小，下巴尖尖的美女，头梳系着长长丝带的双鬟，手拉带有水纹褶皱的裙摆，在荷花塘里凌波微步。后来看到市场上有卖芭比娃娃的，就买了一个并且给她做了很多裙子。无一例外尽是缀着荷叶边的。那个年纪总觉得，生为女子，挑选衣服还是饰物，只要与荷沾边，就显出了几分婉约和脱俗。因为荷花本是象征婉约和脱俗的。

荷，又称莲、芙蕖、藕花、菡萏、净友、玉环、六月春……《诗经》中有“彼泽之陂，有蒲菡萏”之句，《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句，《尔雅》称之为芙蕖，《本草经》称水芝，《本草纲目》称水华，《群芳谱》称水芙蓉，恐怕世上再无另一种花卉会有这么多的美称。古代女子也多爱用与“荷”相关的闺名。如莲佩、荷香、翠菡、夏莲……古人也极爱将荷花与美人并提：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开；芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香；湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶……就连写武侠而誉满全球的金庸大师，也不吝啬于创作女性角色的时候，给她们赋予荷花一般的风骨。如黄蓉的名字顾名思义，源自“芙蓉”，亭亭玉立，明艳照人。她生的女儿郭芙也是应准了这个意思。纪晓芙的形象颇有“晓露芙蓉元未染, 世间何物比荷裳”之意蕴。连《天龙八部》里那个小侍女阿碧。她在全书里出场的次数不多，却是天资灵秀，宛如青碧荷叶，成为许多人心里超越王语嫣的角色。

试想在草长莺飞的江南四月天，有个身穿天水碧罗衣的妙龄少女，乘着乌蓬船，唱着《采菱曲》，在一顷碧绿的湖面上慢慢驶向对岸。她满脸都是温柔，满身尽是秀气，再配一口极甜极清的苏白，那是被多少文人墨客描摹过的诗情画意。此外，阿碧的住处，是能让人联想到“微雨燕双飞”的琴韵小筑；她的厨艺，是让段公子饱了口福而读者饱了眼福的玫瑰松子糖、茯苓软糕、翡翠甜饼和藕粉火腿饺；她的才华，能通过将算盘、软鞭都演变成乐器而可见一斑……最难得的是她的性情，自始至终保持一分质朴，两分天真，三四分的清雅，五六分的活泼，七八九分的高洁，以及十分足的恬淡。

阿碧对于慕容复，许是一味付出，始终成全，从未计较过什么得失的。所以她成了金庸老先生最为赞颂的人物。有读者认为这种虚构人物太过完美，只能天上存在，人间少有出现。然而《浮生六记》里的芸娘，那个“削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞”的可人儿，她似与阿碧脱了个影。芸娘美貌自不必说，才情也是俱佳，她通过一篇《琵琶行》自学成才，在刺绣之余又渐通吟咏，随心就能提笔写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的诗句，用心则能以麻油白糖拌出美味卤腐，或将死去的秋蝉，蝴蝶系在花草之间以作遣怀。或于炎热的夏天用几根木头搭建“活花屏”，让扁豆攀着花架长成一派阴凉。更难得的，她终其一生爱好天然，不问夫家功名不恋他家利禄。无论顺时抑或逆境，她都能够将生活经营得活色生香。网络上找不到芸娘的画像，通过沈三白的叙述，她定然是温婉的，乖巧的，娇俏的，浑身散发出少女特有的迷迭香，不会如督促夫婿们觅封侯的精明妇人，天天琢磨着如何让家业兴旺，门楣光大。想当年沈三白虽有才学，除了教书和画画，他几乎没别的本事，而且不治产业，经济一直捉襟见肘。芸娘反而欣赏沈复“不求上进”的性格，安心过着闲云野鹤般的生活，她说“君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也”。一名文人骚客，能得如此美眷，神仙生活也不过如此了。以致林语堂都忍不住发出感慨：“娶妇如此，死无憾矣”……

现今社会，容貌美丽，不逊于阿碧与芸娘的美女如过江之卿，极少能再遇到素心如荷，能把日子过成诗的女子。尤其在高房价、高物价、高竞争压力的大环境里，无论是80后、90后还是00后，都在被迫性成长的过程里提前成熟了。然而，我经常会惊喜地发现身边还是有快快乐乐地谋生，轻轻松松地谋爱，健健康康地处理各种复杂关系，保持一份童话心境的女孩子。她们的容颜未必令人惊艳，过目难忘，但是她们好像睥睨红尘的人鱼姑娘，始终与世俗保持着一定的距离，懂得爱自己，亦懂得如何分辨谁会爱自己。她们喜欢记住生命里见识到的温暖与柔软，及时过滤掉人性里的肮脏和丑陋。她们无论年龄多大，始终是少女姿态。我觉得这样的女子，依然如荷，如荷般典雅高贵。

愿，世间再多保留一些古典文学里才能出现的美人——如荷一般出污泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，不蔓不枝的女子。轻看人间风浪的她们，会让这花花世界多一些清流的味道。