世间“文人”如过江之鲫,鱼目混珠。有清风明月、琴动武林、挥剑问情之豪客;亦有蝇营狗苟、投机取巧、欺世盗名之辈。
究竟怎样的人,才能算是文人?是不是博学多才,写点文字,就能算做文人?
何谓文人,先分开来说,何谓“文”,何谓“人”。
何谓文?
文,此字来源深远,意义甚广。
文,从玄从爻,天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了“道”在事物中的运行轨迹和原理。故“文”即为符。上古之时,符文一体。
“文”字的本义应该是“文身”。从甲骨文字形来看,“文”字像站立着的一个胸前刻有“道”的花纹的人。此谓,文以载道。
综上,【“文”即是把“道”放在心中的人。】
“文”字在现代汉语中多用作“文字”、“文饰”、“文武”、“天文”等义。“文字”,名词。“文饰”,动词,比如“文过饰非”。
总之,文和人在一起,【有“道”是真正的文人,无“道”是虚假的“文人”。】
何谓道?
道,此字甚难考古。
道,中华古典哲学的核心。不论道家、儒家、佛家,抑或墨家、法家等,皆是以“道”为核心的哲学理论。
金文的“道”字,“行”的中间是“首寸”(头与手)或“首止”(头与足),实属“人”形的繁化。字形而言,“道”是一个人处在十字路口的情形,字形本意更像是“置人于路”之指事,而非所行之路之象形。
从“道”字本身来看,【道是人处在繁杂纷扰的世界,践行真理的过程。】
古代,各家理论对道的诠释各不相同。
道家,对道有四种诠释:
一、以“道”为最高教主神的有神论。这是本来具有无神论意义的道家之道的退化。
二、以“道”为天地万物之元气的宇宙论。认为天地万物,宇宙须弥皆是“道”生成的。
三、“道”即是道理、道路、通道,万物之真理。
四、以“道”为心的唯心论,认为“道”是人的心、神或者“元神”、“真心”、“真性”、“本心”。这种说法来自佛教的影响。
儒家,对道的诠释:
儒家认为道,即是法则、原则、规律,人需之道。
为人之道:仁义礼智信,忠孝廉耻勇。
君子之道:温良谦恭让。
为政之道:恭宽信敏惠。
“为人之道”既是做人之基,是“君子之道”的前提;而“为政之道”则应该是“为人之道”与“君子之道”之和。
佛家,对道的诠释:
佛家之道在于对“佛”的阐述,佛即道。佛,即是无上正等正觉的人。觉:对宇宙万物的真相,觉悟达到圆满的通称。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
经典之道:
道家经典,道德经:讲述了两个事。一个是什么是“道”,一个是怎么行“道”。道,即万物真理;德,即践行。道德经,践行万物真理的文字。
佛家经典,金刚经:讲述了两个事。一个是什么是“佛”,一个是怎么成“佛”。佛,即智慧之本我。明悟自我,破诸相,灭万界,得本我智慧,是为“空”。“空”,一种状态,是破除迷雾,念头通达的智慧本性。由知识到智慧,明悟自我就是觉悟。
孟子曰:“吾善养吾浩然之气,其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。”孟子之道,曰“浩然”,一种至刚至大的精神意志。
神秀对话惠能:
神秀“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
其实没有什么高下之分,神秀在说怎样得到“智慧”“佛性”,惠能在说,“智慧”“佛性”的本来面目。世人存高下之心,就误入了歧途。
道,究竟是啥?
道,即是真理,践行的智慧。对于个体的人来说,明悟自我,把握自身,独立自主的智慧。
对于个体的人来说,没有自我、不独立、不自主、人云亦云、屈从、迷信权威,不可能得到智慧,也就不可能有“道”。
有人会说,要放下“执”才能得“道”。其实他不明白,“执”何尝不是一种“道”。
何谓人?
人,此字演化复杂。
人,象形字。表示一种懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬,是因为内心会思考,明白个体力量的不足,需要与他人合作。
从生物学意义来看,人是一种高等智能动物。
从社会学意义来看,人是一切社会关系的总和。
人,从何处来?
不谈生物学来源,因为太浅薄。那么从何处来?就不得不说,什么是生命。
生命是刻画在特定物质上的特定程序,人是一种生命形式。特定的“物质”和“程序”,我解释不了,或许是“道”。
人,到何处去?
每个人,对人生认识不一样,所走的路也不一样,到何处去,也不一样。究竟到何处去,每个人自己说了算,也有些人自己说了不算。
人,是什么?
人的哲学意义,众说纷纭,没有统一理论,和每个理论所处的文化社会背景有很大关系。
从个体来说,人是以“肉体和思维”为基础的“外在和内在”复杂交织的个体。“肉体和思维”是“外在和内在”联系的桥梁。物质世界、知识世界以及各种社会关系,构成了人的外在;精神、意志以及常有常无的自我,构成了人的内在。
总之,人一出生,就赋予了道的特性,有了把握自我,体悟智慧的基础。
何谓文人?
综上所述:心存真理、把握自我、独立自主的人是文人,是真正的,纯粹的文人。
不存真理,没有自我、不独立、不自主、人云亦云、屈从、迷信权威的“文人”,皆是无耻和虚假的。
文人和知识分子,基本是一个说法。
总之,我们要做真正的文人,不做虚假“文人”。