#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》81：领导的责任

殷墟·中字型大墓

《盘庚》读到现在，没有说因为什么导致要迁都，都是给予大臣以迁都的理由或者不迁都的后果。

似乎继续如此。

原文    作福作灾，予亦不敢动用非德。

你们的福祸，都是你们自己行为的结果，我也不敢动用非罚。

《祭统》上说：褅祭，发爵赐服，顺阳义。非德就是发爵赐服不当。可能是个名不言顺的问题。今天的授勋仪式，发肩章赐军服，与褅祭有行为上的相似性。授予之权是大权，是郑重的仪式，不当意味着德不配位。

原文    予告汝于难，若射之有志。

郑玄的解释：我告诉你们我也很难啊，就好像射箭，志在所射必中，然后发之。为政之道，也是如此，以己之心度之，可施行于对方，然后才能发出。意思就是为政之道，不可轻发。

彼得·德鲁克谈论决策，说我们通常所做的决策，大部分都介于必须做决策与可以不做决策这两者之间。我们碰到的问题，大多数并不是"随他去吧，船到桥头自然直"，但也不至于严重到不做新决策便将无可救药的程度。我们的问题，通常多是如何改进，而不是如何做真正的变革和创新。

简而言之，大部分决策都属于“让子弹飞”这一种，没事，让子弹飞一会儿。而迁都就属于少部分的那部分决策。

从己出发，去向对方，是为射箭。己欲立而立人，己欲达而达人。

原文    汝无老侮成人，无弱孤有幼。

郑玄说：老弱都有轻忽的意思。

我并非没有考虑到老人和小孩。

原文    各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。

各爱养其身，勉出其力，听从我的谋略。

原文    无有远迩（音尔），用罪伐厥死，用德彰厥善。

（听从我的谋略）不论远近，远的比如诸侯，近的是臣工，一体罚死彰善，也就是惩恶扬善。

原文    邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。

盘庚身为领导，说出去了领导力的金句。

国俗善，是大家的功劳，国俗不善，是我一个人的过错。

原文    凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口，罚及尔身，弗可悔。」

至此，盘庚的发言结束。下行动指令了。

大家听好了：从今天到后日，各做好自己的事，摆正自己的位置，把嘴闭上，否则不要怪我惩罚你们，到时后悔也没用了。

然后迁都。

打完，收工。