早读四书《孟子》【226】

2016-10-29 华杉

三代成就一个家族，做事也要按看三代之后的眼光来考虑，这是至关重要的观念。否则，你的“成功”，可能就成了遗祸子孙。

【孟子曰：“不仁而得国者，有之矣，不仁而得天下者，未之有也。”】

孟子说，不仁却能得到一个国家为国君的，这种事有。不仁而能得到天下为天子的，这样的事还没有过。

朱熹注解说，不仁之人，驰骋其私智，可以盗千乘之国，而不可以得天下民心。

张居正讲解说，不仁之人，逞私智之巧，上以力胁迫其君，下以术愚昧其民，以一夫之身而盗千乘之国，这种事有，比如田恒篡齐，三家分晋，都是这种情况。

但是，如果要得到整个天下，以四海之广，兆民之众，欲以力制之，而至柔者不可以威屈；欲以术愚之，而至神者不可以计欺，求其能成混一之举，而遂其侥幸之图者，自古以来，未之有也！

简单的说，骗一国之人可以，骗全天下之人不可能。

但是，骗全天下之人，历史上也不是“未之有也”，而是“有之矣”。朱熹引用邹氏注解说：自古以来，以不仁而得天下，还是有的，比如秦朝就是啊。不过，秦朝二世而亡，传不下去，还搞得自己绝嗣，断子绝孙，所以这得天下，跟没得一样。

那什么是得天下呢，“比如三代而后可”，一定要像夏商周三代开国那样的仁才行。

不过，我愿意给得天下一个定义标准，就是你能传过三代，到第四代还妥妥的，这才算得天下，三代成就一个王朝。

咱们看自己家呢，三代成就一个家族，你做什么事，也要按看三代之后的眼光来考虑，这是至关重要的观念。

钱穆讲过一个他看寺庙建设的例子。他说，大雄宝殿前面，一定有两棵百年以上的松柏，其巍峨苍翠，才配得上雄伟金碧的大殿。那创殿人当初规划建设时，他勘测地形，何处建殿，何处植树，都是按几百年的眼光去看，等到殿前苍松翠柏长成参天大树，和大雄宝殿相称时，他已经早已圆寂百年，藏骨僧塔了。

所以，当他建设时，他设定的建成时间，是那树长成参天大树的时间，就是自己死后一百年，甚至几百年，这是何等仁德，何等心胸！

钱穆接着说，有一次在西安游一古寺，大雄宝殿已经残破了，殿前两棵古柏，死了一棵。寺里当家的和尚呢，在那死柏的坎穴里，种了一棵夹竹桃。因为这夹竹桃，今年种下，明年就开花，马上得享受，这当家和尚胸中气量之短，他估计数字如此之小，一看这棵夹竹桃，就知道这寺庙气数已尽了。

所以我们要得天下，一定要把未来几百年的变化，几百年的人世沧桑，全看在眼里。不要像秦始皇那样，他以为他看了一万年，其实他就看了十四年，他得天下，把所有的“福”都得了，把子孙的福也透支了，他的所谓得天下，就是遗祸子孙而已。

看了钱穆的故事，我想起我逝去的父亲，他在院子里种下一棵手指头那么细的黄杨苗。那黄杨别说他，就是我死的时候，也长不到碗口粗。能种黄杨树苗的，心里都装着一千年。

院子里另有以洗拖布用的水槽，是他用整块金山石凿成，他跟我说：“这个能管几百年。”父亲常说的一个词，是“牢实”，牢实的标准，至少是二百年以上，一百年以下的，他根本不考虑。家里的家具，我买的意大利沙发，他嗤之以鼻——你那个不牢实——他只买红木的。

父亲去世之后，我才懂得并感激他的牢实，因为他在这家里留下了他的建设，留下了他的文化遗产，让子孙能永远和他在一起，每天触摸到他。我爱我的父亲，能触摸到他的仁心，也相信他缔造的家族，能兴旺百年。