@荷边书房@注解四书《论语》【335】要求自己，成就他人

【子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己而正南面而已。”】

       孔子说：“能做到无为而治，我看也只有舜吧？他做了什么呢？就是恭恭敬敬的向着正南面而已。”无为而治，这是老子提出来的，属于道家的思想。孔子这里也提了无为而治，但是跟老子的无为而治有着很大的区别。

       老子的思想是一种粗糙的自然观和社会观，从自然中摸索出世界的进化规律。道家的思想更多讲的是天人的关系，因此，道家的无为而治是真不管，连自己都不管，自然的运行规律就是最好的管理者，顺道而行。儒家的立基之本强调的是修身，目的是治国平天下，因此，儒家的无为而治不是说要管别人，而是管住自己，对自己有为，对别人无为。儒家思想讲的就是人人的关系。

       儒家的修身强调一种上行下效的模仿率关系。之前我们说过马克斯韦伯的三种权力基础：法理权力、传统权力和神授权力，还说过三种治理体制：法治、人治和礼治。孔子提倡的是礼治，君王可以不管下面很具体的事情，但是不能不管自己，要让自己成为群臣的榜样。这里孔子提出舜的无为而治，那是有一个前提条件。尧是将帝位禅让给舜，与生俱来就有着三种权利基础，再加上下面的群臣禹、稷等贤臣，他可以做到无为而治，但是绝对是人类历史上的小概率事件。从务实的角度来看，儒家认为无论君王或者领导，要想真达到舜的条件是很难的，那是道家的无为而治。因此，要实现儒家的无为而治，不能寄希望于舜的条件，而是自己创造条件。无论是法理权力或者传统权力，大家只有通过修身创造神授权力或者说精神权力，才能形成现实的无为而治。

       道家的无为而治强调天人合一，儒家的无为而治强调知行合一，前者是务虚的世界观，后者是务实的世界观。我们可以从道家的视角去思考世界，但是必须从儒家的视角去行动。作为企业的经营者，我们要想实现无为而治，首先要率先垂范，然后是培养他人。率先垂范是建立精神权力的基础，培养他人是精神权力的延伸。这又回到了儒家的忠恕之道：要求自己，成就他人。

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