善恶业报之说，是佛陀说来吓人的吗？

药师经札记五十九

皆仁法师

【复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。】

这一段是说还有无量数的悭贪有情，只知道一味的积累财物资产，连自己不舍得受用半分，更别说孝养父母，赡养妻儿了，他们对家里的佣人，更是刻薄至极，以致于来向他讨要东西的乞者，更是分文不舍了。

在这种人的心目中，只有钱才是最实在的，至于积累了大量的钱财有何用，他却是从来没有仔细思量过。

这些有情众生，如此悭吝不舍，等他们从这个世界命终之后，就将会生到饿鬼道中，或者是堕落到旁生趣中。经文中略了一点，其中还包含地狱道的果报。

饿鬼，顾名思义，这一道的众生咽喉就像针孔一样大小，永远都在渴求饮食，但是永远都得不到温饱，渴得连一滴水都得不到，长期生活在饥渴的煎熬之中。只有在一个时候，他们可以得到饱食，那就是在寺院施食念诵开咽喉真言的时候，他们才能得到一顿饱足。这是贪无厌足，有钱财不肯布施的所感得的业果。

旁生，就是畜生道，这一道的众生有些也是因为贪吝而堕落的，畜生道的众生也常常找不到食物，就算找到了食物，也免不了争抢，弱肉强食。哪怕是像狮子老虎一样的猛兽，也会有挨饿的时候。贪吝不厌的人，永不满足，就会感得永远得不到满足的恶报。

也许有些不信佛法的人说：这些恶报和因果之说，都是佛陀说来吓人的，根本就不是那么回事。其实，这个锅佛陀是不背的。

佛陀在《大方广总持宝光明经》中说道，这些受业报之苦的众生“以自业力作种种罪，自作自受，非彼他人；各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。”

也就是说众生都是自作业自受业，而这些业报并不是佛陀说了才存在的。佛陀慈悲，为众生说破其中的因由，就是避免众生踏入这些苦痛的陷阱之中。做人要厚道，总不能诬陷好心提醒你不要跳火坑的人就是挖火坑的人吧？

所以学佛的居士们在教育子女时，应该自己要做一个好的榜样，不要起贪、嗔、痴。就像北宋的司马光所说的：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，子孙必有受其报者”。

自己有道德、修阴德，积累深厚的福德，家族才能兴盛，并且传之于久远。

现在的人大多不信因果，如果遇事顺利，就认为是自己凭本事赚来的，所以就任意挥霍。这样家财往往在中年的时候就挥霍殆尽了，不要说百世，眼前都可以看到衰败之相。这样的福德就应了“富不过三代”之说，是远远不够传家，用以福泽子孙的。

北宋名臣范仲淹幼年丧父，四岁时随继父迁至长山，励志苦读于醴泉寺。因家境贫寒，便用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切为四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。

成年后，范仲淹又到应天书院刻苦攻读，冬天读书疲倦发困时，就用冷水洗脸，没有东西吃时，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。经过苦读，范仲淹终于在大中祥符八年进士及第，一度官至参政知事。

范仲淹家教很严，常常以身作则教导子女做人要正心修身、积德行善。所以范氏的家风一向都是清廉俭朴、乐善好施。

有一次，范仲淹让次子范纯仁从苏州运麦子到四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿，得知他逢亲之丧，无钱运柩返乡，便将一船的麦子全部送给了他，帮助他运柩还乡。范纯仁回到家中，没敢提及此事。

范仲淹问他在苏州遇到朋友了没有，范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”

范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢？”

范纯仁回答说：“我已经送给他了。”

范仲淹听后，对儿子的做法表示赞许，夸奖他做的对。

范仲淹心地仁善，泽被后世，他的家族后代人才辈出。长子范纯祐历任监主簿、司竹监；次子范纯仁，进士及第，元祐元年同知枢密院事，后拜相；三子范纯礼曾任礼部尚书；四子范纯粹官至户部侍郎。