昨天晚上，參加了壽文組織的“心靈自由2.0書友會”，讀的書是《脈輪全書》的第四脈輪——心輪。
參加書友會的收穫主要有兩個方面。
第一，在讀書的過程中，有三處地方非常有感觸。
1、讀到裏面關於耶穌的部分，回想起兩年前的聖誕節，跟書院的義工一起去教堂朝聖的情景。
還記得當時，在教堂里，站在耶穌揹著十字架的畫像前，感受到耶穌的大愛，一股暖流從心中湧出，淚流不止。耶穌的話語在耳邊響起：“主啊，原諒他們吧！他們不知道自己在做什麽！”剎那間，我彷彿明白了耶穌的心境，對於那些將他送上十字架的人，他是充滿了悲憫和無奈的。對於眾人的愚昧、無明，他充滿了悲憫。而他的無奈，則是因為他不能把自己的覺悟塞到他們的腦子里……
2、關於呼吸。
書裏說，心輪的元素是風——空氣，所以呼吸直接和心輪的能量有關，這和密法說的一致——心和氣是一體兩面的。我因為從小就有很深的恐懼，非常容易憂鬱和焦慮（我小時候的照片，幾乎沒有笑著的，都是一臉憂鬱），所以對於情緒和呼吸的關係非常熟悉，因此也很自然地會關注自己的呼吸。
一個人在喜悅、寧靜的時候，或者在憤怒、痛苦、憂傷、恐懼的時候，呼吸都是完全不一樣的。因此，有意識地呼吸，對於心靈創傷是有療愈作用的。
在所有修行的法門里，呼吸都是非常重要的。印度瑜伽、佛法禪修、道家修煉，呼吸都是非常重要的一環。
通過呼吸，既能調節身體，又能調心。“天行健，君子以自強不息”的“息”，就跟呼吸有關。
3、書裏說，心輪是連接上面的脈輪和下面的脈輪的橋樑，是精神和物質的中心。原文是這樣寫的：
現在我們到達了脈輪系統的中心點。即使是在我們的語言裏，“心”都代表著事物的核心、精髓、真理之所在，如俗語所說的：“直指本心。”這裏是我們的靈性中樞、核心，是結合上、下、內、外力量的地方。第四脈輪的任務乃是整合與平衡個人存在的不同面向，這個過程會為生物體帶來燦爛的完整感，讓靈性與物質絕妙的互相滲透。在這完整的覺知中潛藏了內在和平的種子。第二、我生命的指引與心輪的能量有關。
在佛道修煉的體繫里，心輪都是最重要的核心。我們常說的“開心”，其實就跟打開“心輪”有關。如果心輪的脈結沒有徹底打開，心輪的垢染沒有徹底凈化，是不可能明心見性的。
心輪的特徵是慈悲，是無條件的愛。
我個人的體會，如果沒有慈悲，沒有愛，下面三個脈輪的能量就不能被轉化，不能達到昇華，就會一直活在動物的層面。
很多人之所以一直活在下半身，就是因為缺乏愛的生命體驗。
缺愛，是當代中國人最大的疾病，沒有之一。
如果沒有愛，缺乏慈悲，上面的三輪——喉輪、眉心輪、頂輪也不可能徹底打開。上面三輪發達而缺乏慈悲和大愛的人，會傾向於清高，甚至冷漠。這樣的人，往往活在自己一個人的世界里。因為對眾生缺乏悲憫之心，所以也發不出利益眾生的大願。
慈悲心不夠，智慧也不容易圓滿。智慧的果實，需要慈悲的水來滋養。沒有大慈悲，是無法成就大智慧的。
阿羅漢和菩薩、佛的差異，其實就在於悲心和願力。
我在讀佛經的時候，體會到佛之所以為佛，就在於他的願力不同。在無比深廣的願力的背後，是對眾生無量的悲心。釋迦牟尼佛發了五百大願，才成就了在娑婆世界的圓滿佛果。我幾次讀“釋迦牟尼佛所發五百大願”，都被佛陀的大悲大願所感動，因此也發願效法佛陀，要盡形壽利益眾生。
受益的第二個方面，是試著放下應該和不應該，以事物本身的樣子去接受它。
在書友會的過程中，壽文可能是因為有事要處理，所以很長時間都在發手機。而書友們的分享，基本上都不在分享的範疇之內，有點像天馬行空的閑聊。
我馬上察覺到，內在有一種焦躁不安，呼吸開始變得急促。過去，我一直都有一種“要按照規矩來，不能出錯，一切事情都應該在自己掌握之中”的慣性思維模式。所以，當我看到這一點，我就開始去覺察，在這背後有什麽樣的情緒？情緒的背後，隱藏著什麼恐懼？這個恐懼又是什麼造成的？
我看到，在這些背後，其實是有一種擔心不被接納、害怕被排斥乃至不能生存的恐懼。這種恐懼，可能跟母親懷著我時四處躲避計劃生育的經歷有關。眼前發生的事，只是勾起了我那時的恐懼而已。
當我看到這些，自然就放下了“應該和不應該”。其實原本就沒有應該和不應該，所有的標準都是人定的，如果因為人為的標準把自己綁死了，那不太傻了嗎？