【传记】佛法司库—阿难
第十章 佛陀般涅槃之后
安慰悲伤的在家弟子
阿难在偈颂中表达他在大师入灭后的情况：
吾之同伴已辞世，大师也已般涅槃。
今唯此谊堪能比：专注正念于身体。
老者如今已辞世，新人少能令我喜，
今日我独自禅修，如鸟翩翩入巢中。
在葬礼过后，阿难剩下的唯一责任，就是达到佛陀向他预言的究竟解脱。迦叶建议他住在末罗族与释迦族附近拘萨罗国的森林中，但当大家知道佛陀的侍者独自住在附近森林中时，访客便蜂拥而至。
在家弟子们对于佛陀、舍利弗与目犍连，以及他们公正与受爱戴的波斯匿王之死，感到非常难过，希望能得到阿难的慰藉；这四个人全都在同一年内死去。
阿难无论日夜，在村庄或森林中，都必须安慰这些在家弟子，始终无法独处。因此，住在森林里的一位天神，考虑到阿难的心灵进步，出现在他面前，给他以下的建议：
进入丛林树脚下，心存涅槃之想法，
精进禅修乔达摩！喧嚣于你又何干？
在天神的劝诫下，阿难心中又重新激起解脱的迫切感。
证得阿罗汉，诵出经藏
在此同时，大迦叶尊者决定召开僧伽会议以强化法与律。由于拘萨罗国的情势并不安全，会议将在阿阇世王的保护下，于王舍城举行。有五百位比丘参加，其中只有阿难不是阿罗汉。由于阿难通晓佛陀绝大多数的开示，因此会议少不了他。
当会议的日期愈来愈接近时，阿那律尊者建议，阿难只能在漏尽并证得阿罗汉果的情况下才能参加。阿那律知道这种企图心的力量，它具有激励的作用。
当阿难听到这个严格的规定时，他决定要尽一切力量证入涅槃。他彻夜修习四念处，不断地重复打坐、经行、打坐……黎明时，在经过一整夜的努力后，正准备躺下来，就在他抬起脚，头尚未接触枕头之际，心彻底解脱了一切烦恼。
会议开始那天，特地为他保留了一个座位，希望他会成功。其他比丘都入座后不久，阿难透过神通力凌空而至，坐在位子上。当阿那律与迦叶看见这情景时，知道他已达成目标，于是对他表达由衷的欢喜，然后宣布会议开始。
会议期间，迦叶问持律者优波离关于每一条戒与它的缘起，由此率先诵出律藏。下一个议程是教法，迦叶先问阿难关于最长的开示，而集成《长部》，然后是其他各部。
阿难的过失
在诵出法与律之后，阿难提到佛陀最后遗留要他去处理的那些事。
他告诉大众，世尊已允许舍弃微细戒。长老比丘们无法同意所谓“微细戒”的意思，因此迦叶高声说：“如果现在僧伽开始舍弃戒律，在家人会说世尊才刚入灭，我们就变得松弛了。由于并不知道佛陀所指的是哪几条戒，因此最好不要舍弃任何一条，如此我们才能确定并未违背佛陀的意愿。”于是就这么做成决定。
首先，长老比丘们举发阿难的过失，因为他并未问明微细戒的意思，他应忏悔这个恶作①。
第二，他被举发脚先踏在佛陀的衣上，才为佛陀缝衣②。他回答自己对佛陀绝无丝毫不敬之意，但如果尊者们认为这是恶作，他愿意承认。
第三，他被批评允许女人先礼敬佛陀的遗体。他回答在葬礼时，他考虑到要让女众在天黑前回家，因此才会让她们先行礼敬。但对此他也会接受长老们的裁定。
比丘们举发阿难的第四项过失是，他并未请佛住世一劫。阿难辩称当时自己是受到魔罗的迷惑，因此无法为其行负责，否则怎么可能不作这样的请求呢？阿难面对这些举发时的表现足为模范，虽然他自己看不到任何恶作，该说的事实他也都有说明，但仍服从其他长老们的裁定。
转达佛陀对阐那的惩罚
随后，阿难转告佛陀入灭前交代他的第二件事，加重惩罚阐那比丘。长老们请阿难自己去对阐那说明这个决定，阿难抗议说阐那是个凶恶之徒，长老们建议他带一些人同去。于是，他带领一群人到阐那居住的憍赏弥，通知他佛陀最后的遗训，他被宣布为“僧团中的死人”③。
佛陀曾对驯马师只尸解释这个惩罚。他会使用它来对付桀骜不驯的比丘，因为他们的行为无法透过规劝与惩戒而改正。凡是无法以此方式调伏的比丘，都会被认为是僧团中的死人：无论他做什么，都没有人会和他说话。
当阐那听到这个说法时，他因过度惊骇而昏倒，恢复意识之后，他感到非常羞愧，世尊竟将对人孤惩罚，当作对僧团的最后教导。这激励他尽最大努力精进修行，结果在很短的时间内，就证得阿罗汉果。
由此可以看出，这惩罚是佛陀为了阐那比丘的利乐所作的最后慈悲之举，即使在佛陀入灭后依然有效。阐那成为圣者之后去找阿难，恳求他撤销惩罚，阿难回答，一旦他达到漏尽解脱，惩罚就已自动失效了。
僧团的第二领导者
在佛陀般涅槃之后，最受尊敬的弟子──大迦叶尊者便接手僧团的指导工作。然而，他的地位既不像佛陀般是皈依对象，也不是教主，而只是比丘当中最权威与最受尊敬者。他的作用，简单来说，就是遵守法与律的表率。
对于僧团的一切问题，所有人都请大迦叶裁决，他就这样成为僧团的上首长老。阿难在他之后，成为第二领导长老、第二受尊敬的圣者，负责照顾僧团。在他已成为比丘四十多年后，又比佛陀多活了四十年。在他担任佛陀个人侍者二十五年之后，他成为第一阿罗汉的时间也差不多一样长。
在佛陀般涅槃后一百年的第二次结集时，阿难的个人弟子还活着，他是位非常老的比丘，名为萨婆迦眉，据说他在僧团的时间长达一百二十年。
阿难入灭
当阿难一百二十岁时，他自知时日无多，便从王舍城游行前往吠舍离，就像大师所做的一样。当摩揭陀与吠舍离的国王听到阿难即将入灭的消息时，就分别从两地赶来向他道别。
为了对双方都公平起见，阿难所选择的死法维持他一贯和善的本质：他以神通力升到空中，以三昧火④烧尽身体。然后，舍利被平分与建塔纪念。
在他去世后，负责藏经后续编修的长老们，增加了三个偈颂到《长老偈》里他的选集中：
具多闻之持法者，大觉宝藏守护者，
世间之眼阿难陀，已达究竟涅槃果。
具多闻之持法者，大觉宝藏守护者，
世间之眼阿难陀，驱除漆黑暗夜者。
多闻强记之觉者，记忆敏锐且坚定，
传承正法之长老，阿难陀是大宝库。
译注
①恶作：音译为“突吉罗”，指与身、口有关的微细恶行，是戒律中最轻等级的违犯。
②当时没有人相助，恰逢风吹衣起，所以踏在脚上。这一事实，在经律中，还没有找到出处。
③佛陀默摈阐那，是因为他了解再也没有别的方法能调伏阐那。此外，也是为了保护其他僧众不受精神压迫之苦。所以，从“法”的角度来看，默摈阐那就如同杀了他一样。
④三昧火：三昧是正定，定有水、火种种不同。身体发出火焰的三昧，称为“火界三昧”、“入定”，有火葬尸骸之意。(完)
(摘自《佛陀的圣弟子传2》何慕斯·海克撰)