《约书亚记》默想（九）——基遍人的诡计

《约书亚记》默想（九）——基遍人的诡计

        经过“横渡约旦河”、“得胜耶利哥”、“智取艾城”等轰轰烈烈的事迹，耶和华神使约书亚在以色列众人眼前尊大，也使约书亚的声名传扬遍地。（6:27）约旦河西住山地、高原、地中海一带的迦南人，眼看约书亚的部队“势如破竹”，“直捣黄龙”，深知如今他们单个城邦已经无法抵御以色列人的进攻，于是他们诸王组成联盟，要与约书亚和以色列人争战。正值大敌当前，约书亚和首领们却迎来了一群“不速之客”。他们穿着旧衣服，破鞋子；拿着旧口袋，破皮袋；带着分干长霉的饼；一身疲惫与憔悴，说是“从极远之地”奉命而来的“求和使者”。“两国交兵，不斩来使”固然是不错的传统文明，可是约书亚与首领们未加仔细识别，就贸然签下“和约 ”，三天之后才知上当受骗，他们并非远方的客人，而是“近邻”住在以色列人中间的基遍人。经上明说这件事情领袖们负全责，他们“受了基遍人的些许食物，并没有求问耶和华。”又忘记“求问耶和华”，是不是也是我们常常有的破口呢？

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      摩西在世是曾多次提醒并警告以色列人进入迦南地后“不可与当地的居民立约，免得因此陷入网罗”（出34:12；民33:55；申7:2等）当以色列的全会众得知签下“和约”是基遍的居民时，全会众向首领发怨言，恐怕因此受亏损。约书亚与领袖们的回应使我们震撼！众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓现在我们不能害他们。我们要……容他们活着……”原本这个合约照“世俗的礼”完全可以废弃，因为基遍人欺骗以色列人在先，但以色列的首领站在了“属神的理”的高度，“发了誓，虽然自己吃亏也不更改”。（诗15:4下）约书亚就召了他们来，告诉他们就算已经拥有“和约”，他们仍然是被咒诅的一族；好在当时基遍人的态度一开始就非常明朗，“我们是你的仆人”，只要活着就好，其他任凭约书亚定夺；约书亚使他们为会众与耶和华的坛作劈柴挑水的人。书9：这个故事基本到此就结束了，基遍人从此就住在以色列人中间，以色列人也世代遵守在耶和华神面前所起的誓言。

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      非常有趣的关于基遍人与以色列人立约的故事后来在大卫的年间又被提起。撒下21:1-6经上说，大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”扫罗杀基遍的事情在扫罗的年间都没有记载，可在大卫年间却有耶和华的报应。大卫召了基遍人处理事情，询问他们的意见。基遍人要求从前谋害他们的、灭他们性命的扫罗的子孙七人，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚地。大卫答应了他们的要求，只是因约拿单的缘故留下他的儿子米非波设。那是因为扫罗想要讨好以色列和犹大人的缘故，不遵守从前以色列在耶和华面前与基遍人的约定所付出的代价。从此基遍人与以色列人仍然和平相处，他们中有人成了大卫勇士队伍的一员；（代上12:4）有人在尼希米时期还参与建造耶路撒冷的城墙；（尼3:7）还有95位列入在第一批归回的浪潮中有份的“以色列人”的名单之中。（尼7:8、25）

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      基遍人本来是为了生存，不惜用欺哄的手段“慕名”投奔以色列人。如今他们不仅只是为会众与耶和华的祭坛劈柴挑水的仆人，他们也是建立大卫王朝的一份子，建造耶和华圣殿的一份子，属神子民的一份子。各位亲爱的，我们从前也是“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗2:12-13）

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      基遍人起初的“诡计”是错误的，感恩的是他们一直住在以色列中，他们遇见了以色列的真神，他们的命运被改变，从咒诅走向祝福，一切都是神的怜悯！愿我们身边的“基遍人”也能因着我们遇见神。

      愿以色列的神赐福与您！