史料最有趣的地方是互相佐证，当然，今时今日，我们很难有场景来应用到这些，而且，这样的应用或许也不过是纸上谈兵，不见得比一本君主论更加有用，但我依然想，因为人类的行为具有习惯性，延续性和统计性，用一个，可能暂时看起来比较独特的角度去解读历史，至少可以自娱自乐，当然，其实我更好奇的是，比起易中天的评书式解读，不知道，当我去整理和王立群重叠的那部分史料的时候，是会相似呢？截然相反呢？还是会怎样呢？
之所以把这两位放在一起，是因为，从事后诸葛亮的角度来看，他们才是北周真正意义上的掘墓人，但这两个人，同样的命运，却有着不同的品质，因而结局也略有不同，他们共同见证了北周到隋的历史，他们从侧面反映了隋文帝的品性，他们，也许，会引发人们/统治者对选择自己的辅助者的深思。
之前曾经从宇文邕的角度分析过，独孤家族隐藏在北周后期到隋唐的幕后的可能性，当然，完全从官方史料来看，是证据不足的，但，又至少有那么一点合理性，因为宇文家族对杨坚可能说，莫名其妙的敌意，当然，如果把这个当做，杨坚为自己篡权找的借口，也可以成为一个解，只是，就会跟杨坚正逻辑下的正逻辑有所冲突，所以，我个人给出的解读是独孤氏的暗流，一定程度的操控了从北周到隋唐的政治走向，而在这样的过程中，出现了两个投机者——刘昉和郑译，他们的命运因为两个共同面对的历史事件交织在一起，他们的结局类似，但是为人却又截然不同，所以，把他们放在一起解读，就很有趣。
刘昉是一个纯粹的政治投机者，油嘴滑舌曲意逢迎是他的职业技能，所以，怂恿隋文帝篡位这个锅，就交给他来背了，但是郑译不同，郑译是有成为名臣潜质的，宇文邕对宇文赟的教导非常苛刻，因为他知道自己的继承人将要面对什么，一个柱国篡位成功之后，结局就很明确了，要么这个柱国代表的家族长盛不衰灭了其它所有的柱国，要么，江山轮流转，直到再没有柱国，只有皇帝，宇文邕希望自己的家族成为笑到最后的那个，但显然，宇文赟并不理解这一点，这是一个有关天赋和悟性的问题，同样的世界，不同的看法，我们不能选择的起点，是命，我们做出的不同的选择，是运，所以，或许，我们说人有命运，也不完全是封建迷信。
但有趣的是，表面上看我认为郑译并没有违反正道直行，即使，他是个政治投机者，那也就是说，郑译未必不是一个道貌岸然的人，与刘昉靠着拍马屁揣摩上意成为宇文赟的心腹不同，郑译至少是比较合格的扮演了宇文赟的谋士身份的：时太子多失德，内史中大夫乌丸轨每劝帝废太子而立秦王，由是太子恒不自安。其后诏太子西征吐谷浑，太子乃阴谓译曰："秦王，上爱子也。乌丸轨，上信臣也。今吾此行，得无扶苏之事乎？"译曰："愿殿下勉著仁孝，无失子道而已。勿为他虑。"太子然之。
简单来说，就是宇文赟实在是烂泥扶不上墙，但是，郑译从大义和实际行动的角度支持了这位怎么看都即将被废的太子，毕竟，征讨吐谷浑应该算是宇文邕给他这位太子最后的一次机会，获胜回来当太子，或者失败为国捐躯也省的废太子还要打口水仗各种麻烦；那你说宇文赟赢了是不是天意呢？这就十分有趣了，当然，后来宇文邕发现了宇文赟可能是靠着郑译涉险过关的，把他贬谪也就顺理成章了，我们不太可能苛求郑译去挑选明主的前提下，来改变太子的什么，只不过，他帮助太子，是站在自己的角度，还是国家的角度呢？假如他是一个有能力的人，这就是值得思考的了。
作为曾经差点被废的太子，有朝一日发达了，自然会想起当年和自己同舟共济的郑译大人，于是，郑译可谓如日中天，接下来就有趣了：时帝幸东京，译擅取官材，自营私第，坐是复除名为民。挖皇帝墙角，郑大人你也太骄纵了，当然，后来有个更厉害的严世藩，郑大人和那位比起来，确实嫩了点，当然，几百年的时间，人类有所进化，才是符合道理的。不过，皇帝的墙角你都敢挖，那郑大人怎么东山再起的？历史背后的狐朋狗友又是谁？至少，这是个证明郑译人品的点。
杨坚要感谢那个让郑译重回权力中心的人，当然，如果是杨坚自己，那就相当于他自己救了自己的命，毕竟，在宇文赟下定决心要对杨坚动手的时候，杨坚以退为进的请求外放，消息是通过郑译传达的，但是，这也再次证明了，郑译的眼里，从来就只有利益，哪儿来的家国社稷？
周宣帝死的很快，皇帝的突然死亡，通常都是篡权的大好时机，刘昉和郑译毫不犹豫的选择了杨坚，因为有交情，因为郑译这个狐朋狗友和杨坚有交情，因为杨坚在京城，有一定的军权而且身后的水很深，这是滔天的富贵，他们毫不犹豫，但是杨坚是有犹豫的，因为他知道，关键性的力量不在那两个太子宠臣那里，也不在自己这里，而在真正拥有最深的政治触角的独孤氏那里，所以，独孤伽罗点头了，杨坚才彻底的造反了，毕竟，什么情分都有一个有效期在，这也是，富不过三代的理由之一，独孤氏的人脉，用在恰当好处的时机，才可以换取最大的利益，也才可以，维持当下的关系乃至，生成更多的人脉。
当然，在称帝这件事上，刘昉郑译对隋文帝的帮助，绝不单纯的是把宇文赟驾崩的事情第一时间告诉杨坚，郑译“时御正中大夫颜之仪与宦者谋，引大将军宇文仲辅政。仲已至御坐，译知之，遽率开府杨惠及刘昉、皇甫绩、柳裘俱入。仲与之仪见译等，愕然，逡巡欲出，高祖因执之。”简单来说，郑译在宇文赟死后谁辅政的问题，也就是说，是他，敲定了杨坚执掌军政大权这个基调，如果杨坚不能暂时性的独揽朝政，那么，后面的篡位也就无从谈起；而刘昉：昉因说赞曰："大王先帝之弟，时望所归。孺子幼冲，岂堪大事！今先帝初崩，群情尚扰，王且归第。待事宁之后，入为天子，此万全之计也。"赞时年未弱冠，性识庸下，闻昉之说，以为信然，遂从之。也就是说，刘昉凭着自己的大忽悠，杜绝了司马赞继承帝位的可能（毕竟历史上继承皇位的基本都是皇帝死了之后，在皇帝身边的那位）。从这些来看，他们其实是对得起，杨坚即位之初给他们的荣宠的。
但是，他们的富贵又注定不会长久，其实，并不一定是因为他们不敢去参加讨伐尉迟迥的战事，一人之下万人之上的他们为什么要冒着风险？虽然，对于杨坚来说，因为他的皇帝宝座太不安稳，所以，这二位一旦不能提供他所需要的价值，作为一个政治家，他会毫不犹豫的丢弃他们，而当他的帝位相对稳固的时候，他又可以把他们召回来装点门面，毕竟，同风险不同富贵，没那么地道，可惜的是，刘昉没有那个机会了，因为，比起郑译来说，刘昉只是个不学无术的投机分子罢了，最有趣的是，这位刘大人居然投机了两次，谋朝篡位这种相当于买彩票的投机行为，连着两次成功，如果我没记错的话，各种条件都优越的多的太平公主都没做到，刘大人实在是想的有点多。
但是，杨坚能和这样的人志同道合过，说明了什么呢，杨坚是个枭雄，正如，杨坚恢复汉姓说明他是一个伟大的政治家一样，对我来说，一个人，能够不为自己的利益，而为一个文化载体做出自己改变历史轨迹的努力，那他是个伟人，但同样的，一个人，如果更多的为了自己的利益，去完成了一件其他人做不到的，对一个民族，一个文化传承有益的事情，他同样是伟大的，哪怕，他同时可能是虚伪的，伪善的，两面三刀，歇斯底里的。有人似乎把这个叫做，唯物主义史学观。
在今天这个社会环境下，我们对郑译这样的人给予了极大的容忍度，也就是，有作为的贪官要优于无作为的书呆子清官，这在一定程度上是对的，因为，做一个有作为的清官在这个时代或许太难；也有可能，这个时代，刘昉这样的人其实活的很好，但是，我不知道，在刘昉上面的人，觉得自己是杨坚呢，还是宇文赟呢？我不做任何评价，毕竟，我们这个时代发生的事情，终究，还是要后人评说。只不过，杨坚在这两个人可不可用，怎么用上，其实，是给出答案了的不是么？