西湖故事的外面车水马龙，听到淅淅沥沥的细雨，流然的路光渐渐隐入眼端，密密匝匝的压下来，压下来，直到卫渔的眼生生的痛，涟漪的湖面倒映着熙熙攘攘倒影，卫渔就那样茫然失措的在湖中央，顺舟逆流。
《华严经》语，“菩萨清凉月，常游毕竟空。”
很多人，为了延续以后的生活，消耗支付着现在的生活。
这样的往返重复着，好像一场幽默。
所以，这是一个关于时过境迁的记事。
生活的时过境迁，故事的时过境迁，卫渔的时过境迁。
很多时候，卫渔会觉得时间飞逝得根本来不及准备好去接受时过境迁的变故，周遭的一切就已经物非人非得面目全非了。
“回不去”这三个字在越来越多的场合让卫渔疼得面目全非，可是谁又留得住谁？
一、山外青山楼外楼，酒不醉人人自醉
卫渔的念念不忘就是他宠溺坏了的孽子，随着年龄的增长越来越放肆。
他对它的管教根本力不从心，总是卫渔妥协，它得意忘形地笑。
一个内心满藏挣扎的人，总会有痕迹泄露在脸上。
卫渔依然对自己那晚的表情记忆犹新。吹灭生日蜡烛时，周围朋友的呼卢喝雉声、楼外楼外的灯火声，会聚成一个自己笑的表情，牵动了他眼角下的每一根藏着的皱纹，他感觉自己眼神就像把自己醉得不醒人事的女儿红。
——“我知道你在想什么”，卫渔听到自己在慢悠悠说：“你看不起自己的生活。”
卫渔一惊。“不，我怎么会放肆到用‘看不起’这个词来‘庆祝’我已经逝过的年轮。”自己似乎并不等卫渔解释，笑骂道：“酗酒耍醉的是枉生鬼，醉酒哭天的是窝囊废。”
楼外楼，万楼之外有万楼，纵然千千万万不计其数，其实都无非是一块块小小空处，有那么些各式各样的人，有那么些各式各样的楼。而至于生息在楼里的人，不过就像西湖中的鱼儿。从来我们就只见鱼骨，不见海枯。你总以为还存在奇迹，可现实却是日光之下无新事。”
卫渔开始感到惶恐。
二、西泠松柏苏小小，不见青冢钓白头
“妾在钱塘江上住，花开花落，不问流年度。”
苏小小，咯血一曲，唱彻《黄金缕》。
她临终前宽慰自己说“浮云流水且自去，莫阻寒月浸吾衣”。
她这一生短短十九载芳华，早年描黛进情关，少年素脂度情关，及笄凝眉破情关。
总有好事之人，爱题一些所谓的文人雅意，说什么万千世界不过一呼一吸。
好一个万千世界不过一呼一吸！
若是再给苏小小这十九年，她断会将这呼吸以胭脂研磨，以血作泪画下满心空守。
卫渔站在小小墓前，摸着墓碑，似是按着小小的额头说：“若是可以，我且借你这十九年，或许，才情如你，难以为继。”
卫渔和他自己始终保持着一定的距离，这让他无时无刻觉得悲哀。墓中的苏小小还是那么的好看，一袭白衣，一双眼睛能把卫渔看穿。
有轻风吹过，似是小小在说：
“无论下一个轮回是什么样子，都不要再挑剔与为难自己。
你自己都说过，没有奇迹。”
三、灵济黄龙无门洞，栖霞月老求缘祠
有一种感觉叫麻木。
如果这个世界真有一种力量能将世人绑在一起，不会是爱情，而是记忆。
这杭州的黄龙洞也说来好笑，两宋以降，历经四朝，都是佛家度化之地，到了民国十一年，这里却成了道家修仙之所。
佛法也好，道修也罢，这满天神佛，卫渔一介凡种，自该行大礼拜他。
只是像黄龙洞这番，世人自做主张，去佛尊道，还偏偏在门前以朱笔写一个偌大的“缘”字，也算是个妄事。
也罢，也罢。卫渔本身就是来求缘的人，怎该对前人说这种不敬的话来，该罚该罚。
是以，在月老像前，重重地行够那三叩九磕大礼，伸手求缘签。
居然是上上签。
签上是这么写的：花好！月圆！人寿！解曰：时运造人，泽披阳春。愿无不遂，求无不通。
偌大的惊喜。偌大的玩笑。
天晓得能不能真如这签上说的这么灵验。
卫渔希望真的灵验。
或许神灵早就看到了卫渔的结局，却要接受不可能完成的任务。
四、灵隐云林锁鹫岭，天台癫路度石桥
从黄龙洞归来，只是隔了一日，卫渔便去那灵隐寺。
在去的途中，卫渔突然想起有个妄人来，那个妄人说“我欲求了”，佛曰：“了无可了，业已成业，归我莲花座下。”
说他是妄人，是因他谤佛。
心、佛、众生，三无差别。心外有法，就是谤佛；谤佛，就是谤自心。
灵隐寺与龙华寺不同，多了济颠罗汉，少了素归禅师。
不过说来也巧，在卫渔满身大汗的见佛就拜之后，居然到了寺里的僧人功课的时辰，一时间，佛诵不断，钟声长鸣。卫渔这种肉胎凡眼，也甚是猖狂，远远的站在偏门念诵，直到天色将晚。
有一少年瘦僧笑道：“你既然这样心诚，何必来这灵隐寺。”他见卫渔不解，双手合十，又笑：
“你来的，你在的，你想的，其实都与灵隐寺无关，与佛无故，佛不是你心中的业根，是觉者，弄不清这点你那是迷信。”
卫渔大惊，敬为天人，还礼相问，那小僧却再不解答，少倾，将桌上两本经书赠予卫渔，一本曰《妙法莲华经如来寿量品》，一本曰《地藏菩萨本愿经》。
命无定命，有因果，但并非不能改变。
开悟者自会不昧因果，关键是心。
当真是情痴今生又如何，此心虽真无处托。神女不解襄王忆，空对素纸写楚歌。