救世与自救——闺女习作

零零后能有这般思考和胸怀，甚幸！

每当阅读一些时事评论时，我的内心总会涌起一阵无力感。世事艰难，何处是文明普照之地？何时是拨云见日之时？

可当我痛心疾首恨不得高声呐喊时，又颓然发觉自己力量的弱小——我一人的愤愤不平无法掀起丁点风浪。于是我陷入纠结：究竟是深思高举，积极成为推销自己价值观的教化者，还是大隐于市，清静无为地成为一名坚守者？

我开始权衡。

社会中不乏入世的教化者，他们爱把“公共、政府、权利、道德”挂在嘴边，常常面红耳赤声嘶力竭，咄咄逼人质问质疑。这样的形象有时令人烦躁甚至生厌。可平心而论，他们的目的难道真的只是发泄愤怒、血口喷人吗？我想起李敖。这个敢与台湾领导人对骂的“老愤青”，用高傲来展示他的刀枪不入。然而他的内心却最是柔软。若非如此，他为何挺身抗争？刺猬一样的教化者们，痛心于公众的愚昧和软弱，看不惯权贵的道貌岸然，他们用狠厉的外表来掩饰一颗温柔细致如母亲一般的心。他们急于改变世界，剔除一切黑暗与不公，仅凭自觉的责任意识谋求教化整个社会。一面是权力集团对不容忍的反抗的压制，一面是“民不可与虑化举始”的无助无援，鲜少有人理解应和，更不可能占据主流。“蚍蜉撼大树”，他们的行为不可笑，却可敬又可悲。

社会的庞然致使它不能够被快速改变，那我们可否转变思路，寻求一种“润物细无声”的方式？

如同另一些不为人知的坚守者们，他们不做任何说服他人的努力，只要求自己按照自己的原则处世。大概是深知喋喋不休的争论无益，干脆修闭口禅。苦行的弘一法师，在臻于宁静超脱的过程中，内心的大慈悲是否阵阵刺痛？可他痛感于众生疾苦时，却毅然选择隐退，做一株遗世独立的香草。坚守者们修炼自己内心的从容淡静，只求一切纷杂污秽不动摇坚贞的品格。然而，这也需要忍受寂寞与绝望——无人应和的日夜中，独自守护心灵的月亮，不知何时清辉才能普洒大地。他们用一生的时间来证明世间还有许多美好未曾改变。所幸，他们已成为标杆，在多多少少影响着周围的人和事。

相比之下，社会上更多的还是随波逐流的顺受者。他们是王小波笔下“沉默的大多数”，现在因互联网而变成了“嘈杂的大多数”，不变的是小民心理——或是安于现状，极尽趋利避害之能事，或是人云亦云，还想象自己站在道德制高点，成为民心所向。前者失去原则，后者失去心智。他们顺应社会换取混乱中的安全，却忘了自己才应该是文明社会的缔造者。

该如何缔造文明的社会？救世与自救，都路曼曼其修远，尘世中积极入世的教化者于与出淤泥而不染的坚守者，无一不苦心孤诣，与绝望中杀死绝望，为自己，也为他人、社会探索一条光明的出路。尽管前途还未可知，或恐后继无人，但也不必沮丧，只要思想文化一天不灭，世界就不会全然陷入黑暗。正如罗曼罗兰所言：“这里无所谓精神的死亡或新生，它只是隐熄了又在别处重新闪耀而已。”