个人主义，内心强大，外物脆弱。向内–柏拉图
唯物主义，内心疲软，外物强大。向外–亚里士多德
署名权–向内
科学史的本质(发展)是两个路径，第一个路径呢叫研究方法的变化，第二一个呢是我们讲的叫科研设备的进展，科研设备直接决定了整个科技进步的速度和方向。理论，就是我们讲的方法论，做一些演算做一些构建做一些假设。牛顿做的三大假设，它是完全理论物理学，在假设基础之上，利用这三大假设解释宇宙，这是它的理论层面。但是有些人就走的是实物层面，新发明了一个什么东西，有一个invention，我的实验器具发生不一样了，那么可能它发展起来又是一个角度，实证科学。
中国我们为什么是山寨国，我们是made in China,而做不到made by China.为什么日本德国它永远的这种工业发明与创造走在了世界的前列，尤其比如说日本，因为日本的人你要用起来特别地贵嘛，你在日本买手工的东西都特别地贵，那怎么办，机器的的便宜。为什么中国咱们永远是山寨，因为你用人便宜，用机器反而贵，所以人这个大量的低廉的劳动力去做重复工作就行了。所以中国你说为什么没有匠人精神，中国以前是非常有匠人精神的，文革的时候把匠人精神的这个精神给做掉了，没有精神了，中国到现在是一个没有精神的国度。稍微有些精神是在八十年代，但是一场风波精神没有了。那现在匠也没有了，改革开放之后不需要匠，匠你这个出活慢，要机器，廉价劳动力上去就行了，不需要精工细琢，不需要你提高机械生产效率，上人，最简单的劳动。
好的文章在于它洞穿历史，文字在打败着时间。
亚里士多德那个时候最多能做到的事情，那么就是尽可能广泛地和连续地做一些观察，但这件事情也很重要。我们经常讲对外世界你去了解它，一定是始于这种所谓的叫 universal and continuous observation,都始于观察，而且这个词是亚里士多德哲学科学的一个非常重要的方法论和根基。我们都讲柏拉图是属于推演，因为他先说的有理念论，然后慢慢慢慢从顶层推演下来;亚里士多德不是，亚里士多德在做的是什么，他在做归纳，归纳就是我要看一个一个小样本，我长期地大范围地去看这个observation,然后我总结出它们之间的所谓的共性，所以observation是亚里士多德哲学和方法论当中一个很重要的组成。
整个欧洲的中世纪就是在亚里士多德的精神统治之下的。
☞credit sb with, 以···来认为他是具备归属性的。
亚里士多德他是把工具置于研究之前的，叫逻辑先于科学。亚里士多德第一大贡献干逻辑，提出了很多到现在为止仍然指导着我们做思维的逻辑工具和思维工具。
四书
『大学』 框架型 ①
『论语』 打地基 ②
『孟子』 侠气，义气 ③
『中庸』 调和 ④
读书养气！
☞faculty：工具，资源，设施，都可以用这个词叫faculty,它这个词和facility不太一样，我们经常有的时候说faculty它是哲思的这种应该讲的这种能力。faculty 牛津字典中对它的定义，an inherent mental or physical power内部的一种精神或者是这种身体上的力量。e.g.: critical her faculty她的批判能力。
☞mean, 中间的，中庸的，亚里士多德哲学体系当中很重要的是什么，叫 the doctrine of mean,叫中庸之道。当时钱钟书先生专门对中西的中庸之道写过一篇文章，就是他提出这个西学中学，天下到处为列？心同理同。亚里士多德讲的这个中庸跟我们中国的中庸基本上别无二致，就是这个mean, the doctrinr of mean 中庸。
☞maxim,三段论中的大前提，我们现在对这个maxim的词的意思已经发生变化，我们讲现在这个maxim 叫公理。
☞syllogism 三段论:大前提(major premiss)、小前提(minor premiss)、结论(conclusion).
Probably time has ppreserved of each man the better part.
亚里士多德造了很多的词，而造这些很多的词的这件事情是在他的脑海当中去造词做造词这件事。
文本学的研究很重要。
推荐书目『逻辑学是什么』
秩序感应该是哲学家应该具备的基本能力。
亚里士多德，他不因未来否定现在，他因现在否定过去。