东周列国志63

老祁奚力救羊舌 小范鞅智劫魏舒

兹在鲁襄公二十一年、周灵王二十年，公元前552年及之后的两年。冯梦龙书中仍以栾盈为中心。栾盈奔亡楚国，在其边境逗留数日后改投齐国，齐庄公遂用其再战晋国。栾盈功败垂成。

孔子诞于公元前551年。

晋国势力摇摇欲坠

实际上不止齐国有了二心。

就在鲁襄公二十一年，晋国在商任会合诸侯讨论栾氏问题（此时已被逐）的时候，就有“齐侯、卫侯不敬”的记录（左传作者如此记录，初衷是为暗示此两人皆不得善终，印证其尚礼的历史观）。

而在鲁襄公二十二年，晋国被郑国直接批判一番。郑国的“朝”（大约相当于联合国会费）一直没有交（或者可能是一直没有去朝见的意思），晋平公派人去问责。郑国公孙侨即作了一通高论，批判晋国“以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？”，还把当年三驾疲楚的旧事拿出来论证晋国的不义。

羊舌兄弟、祁奚、辛俞的原则

羊舌兄弟两人被叔虎牵连，平公身边的红人乐王鲋主动靠近，表达帮忙脱罪的意愿，但羊舌两人因为看不起乐王鲋的为人而表示拒绝。果然，乐王鲋没讨到好处，就在平公那里说了坏话。今人的眼光会说，羊舌氏差点害死自己。而在羊舌氏看来，理所当然。

至于他们怎么会坚信祁奚会大老远地跑来解救，祁奚远在老家又怎么知道这两人被牵连，不甚清楚。祁奚确实做了。完事之后祁奚也“不见叔向而归”，因为他来是为了社稷而非叔向（相反，乐王鲋当初表态帮忙，不仅不是为了社稷，而且也不是为了叔向，只是为了给自己多拉关系），同时“叔向亦不告免焉而朝”，两边可谓真正的惺惺相惜。

辛俞不过是个家臣，也有上面士大夫阶级的觉悟。他是栾盈的家臣，在其出亡后决定偷跑去投奔，被晋平公抓住。于是说，“执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之曰：‘三世事家，君之……”首先表明所投奔的并非是栾盈个人，而是服从自己的做人原则，即忠君。与前面祁奚解救羊舌兄弟一样，并非出于私情，而是为了成全自己应有的道义。

附带可看到辛俞的君臣观。君的字面本义，应是主的意思。后来在涉及社会关系时，更多被用作“国君”的专属代词。而在春秋时，还未完全专名化。所以辛俞才有可能做那样一番发挥。左传未载，冯梦龙从国语发挥出。

春秋时代人的死法

襄公二十二年没什么大事发生，除了孔子诞生。这事冯梦龙和春秋都没说。

有几起春秋中记录的死亡事件引起注意。当时人的各种死法，包括死的缘由（如殉国）和具体方式（如车裂），之前没有特别追究过。有机会应做专门整理，或许能发现点有趣的东西（比如那些说怎样实现死而不朽的）。

这年鲁国大夫子叔齐子、郑国大夫公孙黑肱的死，应是寿终正寝。

楚国令尹子南宠信一个叫观起的人。这人应该是庶人，即使有位也不高。所以当子南给他发的工资太多，“未益禄，而有马数十乘”，就引起了楚王不满（应该是这样做破坏了社会秩序）。子南和观起就被杀。但两人的死法和死后待遇差太多。（1）子南是在朝堂被杀，并暴尸其上数日。（2）观起是被车裂，尸体并在全国范围内游行示众。（3）此外还死了子南的儿子弃疾。弃疾自认为一开始从楚王口中知道父亲将被杀的消息后没有告知（“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。”），属于杀父同谋，这样的人去哪都没人收留，又不肯继续做楚王的臣子，即自杀。

郑国的游贩（杜预说是公孙虿的儿子）在去晋国的路上碰到一队迎亲的，就抢了。那家的男方就找过来把游贩杀了。然后子展在处理这件事的时候，废掉游贩儿子的爵位而立他的弟弟，又安抚了被抢亲的那家。最后跟游家人说，这事过去了别再提，免得大家都知道游贩抢人家老婆的丑事。“曰：「无昭恶也。」 ”剧情有点狗血，但不清楚左传专门写这个故事，只是为了强调“隐恶”，还是有其他用意。