爱新觉罗溥光《师说观人术》105

爱新觉罗溥光

《师说观人术》

我从小就听大人在谈天书，我小，我没法问，我就看天上的星河，全当是天书，应该也对。

我们皇家的规矩是小孩子不能乱问，您说这金科玉律谁定的？

就象有的人没文化，工程谈判桌上玩深沉，一言不发，主办方把夸夸其谈的请走了三拨，还是没人敢动他，又把高谈阔论的请走了，又把拿国内外建筑乱举证的轰走了，又把资金流不足的赶走了，甲方老总就走到老李面前说：李政呀，你是大沙子粒，筛下就是你了。你看你能干什么？

李政挤出笑脸说，我没文化，切给我哪一块都行！

合同我看不懂这天书，你就说今天给我多少预付款吧。

您看看，哑忍的人，看不懂天书的人，楞抢到工程一席之首。

故以后我就一直追寻天书，又燃起我对天书的寻觅热情——《仓颉书》、《夏禹书》、《红岩天书》、《夜郎天书》、《巴蜀符号》、《蝌蚪文》、《东巴文书》、《峋嵝碑》的善本几乎搜集囊中。

《仓颉书》。此书历来被书法家疑为汉儒刘歆所作。学者经多年研究认为，此书应是用古彝文书写的一段彝族先民祭祀的记录。

《夏禹书》。据有关专家研究，书中共12个字，有5 个是古彝文，7个是汉甲骨文。

《红岩天书》。亦称《红崖天书》。在贵州省关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁中，有一块长达百米，高约30米的巨大浅红色石屏，上有数十个铁灰色的符号，大者如斗，小者如升，若篆似隶，古朴瑰丽，被国内外学者称为《红岩天书》。

“巴蜀符号”。在四川出土的春秋战国时期器物上， 发现有150个不同的图符，统称“巴蜀符号”。

中国学者钱玉趾认为这些符号可能是2400多年前的一种拼音文字，与彝族的拼音文字有惊人的相似之处。

“东巴文字”。这是千余年前云南纳西族先民创造的原始像形文字，有“活着的像形文字”之称。纳西人于木石之上刻画，名之为“森究鲁究”（意即木石之痕迹）。为此，我去了云南玉龙雪山，亲自与藏民写刻东巴文。还聆听了东巴文的演奏。真的穿越了时空，我有甲骨文的识文断字，认识东巴文似乎容易些。

“岣嵝碑”。文字原存衡山，现置绍兴禹庙的“岣嵝碑”，碑文似篆非篆，书法奇古。有的学者认为 是大禹治水的记功碑。

“夜郎天书”。在贵州省赫章彝族地区新近发现。专家所称的“夜郎天书”共有4480个字，以毛笔烟墨书写，如草似篆，笔画盘旋弯曲，字形粗细不一，疏落有致，自然流畅。

“仙居蝌蚪文”。浙江仙居县淡竹乡一个高达128 米的陡壁上，发现有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记录，专家认为蝌蚪文是一种像形文字。

惟吾德馨四个字，是我家的匾额。

最早当追溯到《孔子家语·六本》，如入芷兰之室，“斯是陋室，在刘禹锡的《陋室铭》中，成为至今墨客们笔下的宠儿。

所谓“室雅兰香”，花香不在多”则更直接把“室雅兰香”引向未来；很多书法作品，即与之化矣”，并非词语：“入芷兰之室，指的是书香门第的格调，后来郑板桥的“室雅何须大。与善人居。但表达这种寓意的，却自古颇受文人墨客的青睐，久而不闻其香、特别是名家书法，久而不闻其香这四个字是：室雅兰香。

画蘭，有的笔线就是借助天书，芷也。

芷，名词；形声。字从艹，从止，止亦声。“止”意为“停步”。“艹”本指草本植物，这里指香草。“艹”与“止”联合起来表示“香味令人止步的草”。

本义：香味令人止步的草。

特指：白芷，香草名，也叫“辟芷”。中医学上以根入药。

我们苟活在芸芸众生里，谁能有幸看到令你止步去深情一嗅的香草呢？