说起岳飞无人不竖起大拇指，赞其精忠报国、义胆忠肝；说起岳飞也无人不摇头惋惜，叹其遇人不淑、为奸人所害。历史上对岳飞的评价都很正面，尤其是《说岳全传》更是将其神化到极致。而真实的岳飞是个什么样的人？为什么他的死是必然？我们应该从他身上汲取什么教训？
首先要从大宋的建立说起。
赵匡胤趁着后周孤儿寡母发动陈桥兵变，皇袍加身后成立了大宋，而后他以仁主之姿，杯酒释兵权，稳定了自己的皇位，也由于赵匡胤亲身经历了唐朝藩镇割据导致灭亡的历史，他自己又是将军夺权成功，因此他非常担心武将造反，在他看来一千个文官贪污都比不上一个武将造反的危害来得大。皇帝如此恐武，他建立的政权以文率武，令文官对武将也变得极度鄙视和防范，直接致使大宋非常严重地职业歧视，重文轻武，将武将的社会地位降到最低。
宋朝的皇帝对武将造反的恐惧直接导致宋朝的兵虽然多，却因为武将地位低，没有话语权，军官又经常调动，导致练兵难有所为，所以大宋的兵只是一群乌合之众，多数人习武不是为了建功立业，而是为了混口饭吃，拿现在的话来说，就是物质文明和精神文明一个都没给习武之人建立起来，也从宋朝开始，中华就改变了尚武的传统。
说这么多，就是让大家知道宋朝的皇帝从骨子里就怕武将造反，而且怕得要死。可偏偏宋朝四周强敌辈出，其最终结果就是当大金来袭时，没有得力的武将为大宋皇帝保家卫国、抵御外敌，也让宋朝尝到了苦果——靖康之耻，老巢被大金一锅端了不说，连两皇帝都让人给捉去当了俘虏。
不过在宋高宗赵构建立南宋后，很快站稳脚根，任用韩世忠、岳飞等大将，开始收复失地。
前面说了，宋朝的军队大都是乌合之众，与土匪没什么区别，所以岳飞治军军纪严明，不拿百姓一针一线，深受百姓爱戴，他的军队被亲切地称为“岳家军”，注意了，这只军队是姓岳的，不姓赵。
那么岳飞是不是真的如《说岳全传》那么神勇呢？历史都要从正反两面来看，所以我们要通过《宋史》和《金史》才能更全面地了解岳飞。
《宋史》和《金史》都是元代史学家脱脱带头编写的，对于岳飞，他没有宋朝的爱和叹，也没有金朝的恨和快，他笔下的岳飞更真实、客观，所以可以从这两部史书中得出对岳飞军事战果的真实评价，而根据这两部史书描述，岳飞的功绩并不是我们想像的那么大，朱仙镇大捷有夸大成分，郾城大捷对上的是完颜宗弼的偏军，只有1万多人。
因本文的重点不是研究岳飞的战绩，如有兴趣的朋友可以查阅相关资料，而《说岳全传》更像是《三国演义》，其间对岳飞的褒扬、神化大有超过罗贯中对诸葛亮的偏爱之势，几乎把所有北伐的功绩都算在岳飞一人头上，事实上当时有四大抗金名将：韩世忠、刘琦、岳飞和吴玠，另外三人的功劳也不比岳飞小，而他们的结局却比岳飞好得多，大都是在激流中勇退，归隐之后他们有甘于平淡的生活，不复求闻名于乡里的澹泊心境。
现在我们就来看下岳飞为什么会落得如此下场。
其实宋高宗刚开始的时候是很看重岳飞的，也很信任他，曾经多次召见询以平北方略，甚至在解除刘世光兵权后，有意将他的军队交给岳飞，并在《御扎》中提出以“将雪国家之耻，拯海内之穷”的重任交给岳飞。
但为何宋高宗如此看重岳飞，岳飞最终却被冤杀？真是秦桧这个宋奸挑拔离间吗？其实不然，岳飞被杀的原因有三：
前面提到了宋朝从骨子里害怕武将造反，而岳飞的军队冠上了“岳家军”的称号，使百姓只知岳家军英勇善战，不知朝廷运筹帷幄，岳飞如此高调，高宗能愉快吗？这是岳飞犯的一忌。
而史书上记载，岳飞数次提及迎二圣，就是要将被金朝俘虏的徽钦二帝接回来，赵构从小就不讨他老爸宋徽宗喜欢，所以才将他流放到江南，也让他在靖康之变中捡到了皇位，你想他能对他老爸、老哥有感情吗？虽说南宋是他建立的，失地也是他收复的，就算二圣回朝，也不至于危害到他的皇位，但手握重兵的将军老是说要把另外两个皇帝接回来，高宗会怎么想？这是岳飞犯的二忌。
另外就是立储之事，高宗自己是没有儿子的，所以立储一事对他来说更是格外敏感，有一次他问到岳飞对储君的安排有何意见，岳飞作为一个外藩将领，对此应该避之唯恐不及，谁知岳飞对此事却很热衷，发表了许多看法，而且事后他还很热情地催促高宗速立储君，这是岳飞犯的三忌。
这三忌一犯，哪怕高宗一开始再喜欢、再信任岳飞，他心里肯定也是有想法的：“你小子手握重兵，明知道我没儿子，不是催着我速立储君，就是嚷着要将我不成器的老爸和老哥接回来，你想干什么你？难道想学曹操挟天子以令诸候？！”
好吧，枪打出头鸟，四大抗金名将杀一个敲山震虎，让另外三个人看看这军队是姓赵还是姓韩姓刘，让其他人知道这天下是谁说的算。
所以岳飞悲剧了，中国的文人是偏爱悲情英雄的，对他的歌颂、赞扬不计可数，岳飞的悲也让他名垂千古。不知道让诸君选择，你们会选像岳飞这样英年早逝，身后留名，还是像韩世忠、刘琦那样舍弃功名利禄，在乡野安祥地终老？
都说性格决定命运，我们来分析一下最终导致岳飞有此结局的根本原因是什么。
首先是“忠”，自岳飞他妈把“精忠报国”四个字刺在他身上时就决定了他不会成为曹操那样的枭雄，也是这个忠字让他对两个没用的皇帝念念不忘，也是这个忠字让他急高宗之所急——万一高宗哪天挂了，国不可一日无君，所以才催着他立太子。忠是中国皇帝自古以来都标榜的优秀品质，也是给当时的每一个人上的一个紧箍咒，只是在现代的我们看来完全是无稽之谈——这天下姓得赵就姓不得岳了？凭什么就一定要有人当皇帝让他拥有绝对的权力，把全天下人的身家性命都系于此一人身上？所以现在有人大骂岳飞是阻碍民族统一的罪人，但这也完全是历史的伪命题，毕竟当时很少有人跳出思维的框框，至少岳飞做的是维护中华文明、保护老百姓不被金军滋扰，就从这点来说，他确实值得我们尊敬！
其次是“直”，军人的个性大都如此，说好听是耿直不阿，说难听就是刚愎自用。岳飞也是裁在这个“直”上，尤其从他迎二圣、催立太子之事就可以看出他不仅直，而且还很愣，脑子一根筋，大有不到南墙心不死的势头，就像我们现在给领导提一些个人看法，提了后，领导说“再议”，稍微懂人情事故的人就会知道，领导口中的“再议”实际就是搁浅，但也有一些愣头愣脑的小子以为“再议”就是下次再提，于是一而再再而三地提，领导就算再喜欢你，也会觉得你不懂事。岳飞也是这样，只是他提的个人看法已经触及了高宗万万不能触及的底线，最终为他招来杀身之祸。
第三是岳飞不知韬晦。确实，岳飞很有军事头脑，又吟得一手好诗，书法也不错，在他的治理下，军队军纪严明，而他自己也严以律己，品格极高，深受将士和百姓爱戴，岳飞确实是一个非常有才干、有气魄、有品格的儒将，但可惜其锋芒太露，之前提过与岳飞齐名的还有韩世忠、刘琦和吴玠，他们就比岳飞低调很多，至少他们的军队没有叫“韩家军”、“刘家军”、“吴家军”。宋朝本来就有防武的传统，只是碍于与金朝作战，不得不给武将重兵之权，但高宗真的对这些将军放心吗？我看不然，高宗是一个政治家，他打胜仗更多的是想要与金朝谈判的筹码，别忘了，他根本就不想让被俘虏的父兄还朝——在宋徽宗死后，他安排使者接回父亲的遗骨，当时金朝准备把钦宗也放了，钦宗哭着让宋使给高宗带话：“只要让我回到大宋，我愿意出家为僧，绝不争皇位。”即使是这样，高宗也对钦宗还朝一事只字不提，最终钦宗忧怨地死在了异乡。
由此可见，高宗对金朝的态度是：反正灭金也很难，只要打得他不再欺负我就行了。于是这半吊子的态度也导致了冲在前线的将军们施展不开手脚。
俗话说“枪打出头鸟”，在高宗看来，岳飞已经完成了他的使命，而他又有太多不稳定因素，所以高宗利用秦桧制造了中国历史上的一大冤案，以“莫须有”的罪名杀害了正值盛年的岳飞和岳云，无疑是杀鸡给猴看——让其他三位将军知道谁才是老大！
也许有人会骂高宗是昏君，但别忘了，毕竟他保住了宋朝的根基，开创了南宋的繁华盛世，即使只剩下半壁江山，经济和文化成就在当时的世界上也是岗岗地，岳飞的死只能说他自己也需要负很大一部分责任。
事实上除了岳飞外，历史上还有不少武将都跟他有同样的遭遇，比较典型的如韩信、袁崇焕、年羹尧。他们都是战功赫赫，为国家立下了汗马功劳，从某种程度上，他们的上司都仰仗了他们的战功，巩固和维护了自己的统治，但也正因为如此，这些将军们被胜利冲昏了头脑，没有摆正自己的位置，最终招来杀身、灭门、凌迟之祸。
我们身为后人，更应该汲取这些前人的教训，同时也要放宽心态，如果这次加薪、升职没你，也别气馁自艾；如果遇到小人作怪，觉得憋屈就跟这些位极人臣，一人之下万人之上，居功至伟，却没能善终的大将军们比比，心理就平衡了——再怎么也没韩信错失的良机多吧？没岳飞冤吧，没袁崇焕惨吧？没年羹尧落差大吧？人生哪有什么过不去的坎儿，开心是一天，不开心也是一天，好好活着吧。
