鸭长明：你负责日更，我负责流芳百世

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彼岸花开：东瀛日本的上下三千年（番外一）铁甲十七万，控兵二十八万，你是在逗我么？

鸭长明

鸭长明是日本镰仓时代早期的和歌圣手。

鸭长明的家族世代都是京都鸭社的神官。这个鸭社可跟充斥午夜牛郎的夜总会俱乐部浑身浑脑不搭嘎，鸭社其实是京都二十二社之一的贺茂御祖神社，因为坐落在鸭川边上，所以通称下鸭神社。鸭社自古便是用来祭祀贺茂氏的氏神贺茂大神，其重大的祭典活动“葵祭”号称京都三大祭之一（另外两个是祗园祭和时代祭），驰名日本全国。

日文里面，“加茂”、“贺茂”、“鸭”的发音皆为“かも”，意思就是鸭子。也就是说，鸭长明其实跟安倍晴明的师傅贺茂忠行和贺茂保宪父子是一家人，而贺茂忠行的祖先可以追溯到文武天皇时期的术士役小角，所以鸭长明也算得是阴阳师的后人了。

鸭长明自幼就通晓音律，擅长和歌，名声远播朝野。后鸟羽上皇听到他的名字，召见了鸭长明，封他做和歌所寄人。上皇当时召集了名声显扬的众多歌人，命他们做肥大、枯细、艳雅三种体例的和歌，众多和歌高手都摇头不应。毕竟人各有长，叫柳三变做豪迈，辛稼轩做婉约，总有些强人所难。最后只有鸭长明、藤原良经、僧人慈圆六个人交了卷。

五十岁的时候，鸭长明奏请朝廷，想要袭补父亲、祖父一贯承袭的鸭社社司的职务，没有得到朝廷许可。此后鸭长明自感人生不能如意，怏怏不乐，闭门独居，杜绝社交，一个人宅在家里写歌明志。而后更是落发出家，改名莲胤，隐居大原山。

建保年间，镰仓将军源实朝数次延请鸭长明。过了一段时间，鸭长明回到京都，做了一个名为方丈的小庵。小庵大小只有一丈，高不足七尺。因为没有定居的打算，所以并没有购地建造，而是在地基上支起柱子，盖上简单的屋顶，木材的连接处用铁钉固定。一旦有不如意事，就将小庵拆除，装车只需两辆牛车，然后移到别处重建。这个大概就是古代版的房车吧，如今国内地皮昂贵，置屋不易，年轻人或许可以参考古人的创意。

鸭长明驱车踟蹰，最终隐居到了日野山，小庵内除了寝床，只有佛像和琵琶，其余无所积储。他每日在山中采撷瓜果，啜饮山泉，于是写了《方丈记》的文章，以寄寓人生无常的主题以及自己激越的情怀。文章流传开来以后，举世传诵。

藤原俊成奉敕编纂千载和歌集，采纳了鸭长明的一首和歌。鸭长明很高兴，说：“我本来就不是和歌世家，自身的才能也有限得很，敕撰的和歌集里面能有录用，这就好比上了首页，很值得光荣呢。”有人就跟他说：“和歌集里面收录了很多平庸之辈的心灵鸡汤，多的十几首，少的也不下四五首。您与之比肩并列，我很为您不平。现在知道您其实很高兴，存心如此，您在和歌一道一定会有神助的。”

而后鸭长明果然声名日隆。朝廷编纂《新古今和歌集》时，一时进献和歌的人，洋洋洒洒千百首。有的人一口气就进献了三十六万五千字，通篇都是千字一文的片段，支离破碎，不知所云，全被编纂的著者删除了。鸭长明进献十二首和歌，系数录用。

鸭长明的《方丈记》与清少纳言的《枕草子》、吉田兼好的《徒然草》被并称为日本古代随笔的最高峰，在日本文学史上占有着崇高的地位。

附上《方丈记》第一节《逝川流水》。

逝川流水不绝，而水非原模样。滞隅水浮且消且结，那曾有就伫之例。世上的人和居也如此。

敷玉洒金般的都城里，并栋比甍、贵贱人等的住居，虽几经世代而延续，但寻究其间真实，昔日的本家罕见，不是去年被烧今年新造，就是大宅衰微成了小宅。

住的人也相同。尽管地方没变，人也甚多，但旧日见过的人，二三十人中只有二三人。朝死夕生，复而不已，恰似水泡。

不清楚，新生的死去的人，来自何方去了哪里？亦不清楚，这梦幻的宿世，为谁恼心，又因何要眉开眼笑？

那主人那宅院互争无常的样子，说起来无异于喇叭花上的露珠。时而露珠落去花留着，留是留着，但一见朝阳即枯。时而花萎露珠未消，消是未消，但不待黄昏时。

（完）

彼岸花开：东瀛日本的上下三千年（23）二代（上）

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