《金文诚 〈论语〉学习笔记277卫灵公第十五32》

《金文诚 〈论语〉学习笔记277卫灵公第十五32》

【子曰：＂君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年壬辰月丙寅日，三月初八，2016年4月14日星期四。

一，馁，音内的第三声，nei3，是饥饿的意思；它是多义词，还有两个意思分别是：一，没有勇气，如气馁，自馁，馁怯；二，鱼腐烂，如鱼馁而肉败。

二，孔子说：＂君子只一心谋求于道，不谋求于食。耕田，也难免有饿肚皮时，学习也可以得到俸禄。所以，君子只着急自己学道之不明不行，不会焦虑于得不到财。＂

三，忙什么？为什么忙？这个问题的答案和实现这个问题的方法，决定人生格局。

张居正先生讲解说，大部分人之所以终日营营而忙个不停，只为谋图口食，追求利禄而已。君子不同于他的地方在于，君子一心谋道，念兹在兹，至于口食方面的追求，则没时间多想，为什么呢？因为，食之得与不得，不系于谋与不谋，也就是说，跟人们谋与不谋不相干。

为什么说，养家糊口的事与谋与不谋不相干呢？这与大部分人的观念和感受不一样啊！

孔子说，农夫耕田，目的单纯，做法彻底，一心谋食，但是，如果遇到荒年，五谷不登，就没有收成，也是要勒紧裤腰带，只好挨饿硬扛了。也就是说，＂一心谋食就能谋得好＂，这个假设是错的。

同样的道理，孔子主张君子为学，放下功利心，心思放到一心谋求真理上，这是学问有成的唯一办法。在这个基础上，学问还能带来境界不同的机遇，最最简单的来说，学问有成而见用于时，而禄在其中。

这真是＂求者未必得，而得者不必求＂，这样对照之后，还会继续把全部生命能量投入到孳孳以谋食的生活吗？

四，《大学》道＂仁者以财发身。不仁者以身发财＂，意思是说，有仁德的人用财富来使自身发展，也就是把机会资源机遇让给他人，使他们富足，这样做能使众人归心，而安处富贵崇高之位，这就是舍了那财货，去发达自己的身子。而没有仁德的人呢，用自身来发展财富。与人争利，不管他人贫苦，以至于众人离心，这是舍着自己的身子，一定要去发那个财，这么做，本来的目的是养身的，乃至于丧身之祸临头，捣腾来的钱财又用到哪里去呢？

不说平头百姓了，就是出身高贵的皇帝，也没有一定得富贵的啊！比如说明朝第三任皇帝朱允炆，就是被燕王朱棣打跑，隐姓埋名，学他爷爷朱元璋当了一辈子和尚。

五，再问：为什么要求＂一定要赚很多钱＂呢？焦虑。

担心经济周期，担心意外，担心这担心那⋯这些担心有一个共性，就是心神外越，盯着外面。这么一来，就不能往内里看，不能安下心来谋道。

师父讲过，外面的世界，特点就是不稳定，变来变去，请问，买房买股就保险吗？三十多年的经济发展，给了人们这样的感觉，但是，惟有对自身素质的投资才是唯一可靠的保险。

六，最多不过一死。什么事情是一定要怎样的呢？

孔子教我们＂毋必＂，意思是说，如果强求一定要得到什么结果，比如说一定要过上有权有势金玉满堂的日子，那么，难免要放弃准则以将就目标。放弃准绳，就是离开中道，这最终带来什么后果呢？

反过来说，谋道这件事，做起来也一样很难一帆风顺，为什么呢？

先要明确一点：谋道这事倒是一直不离中道，不离准绳。

其次，不变的中道，碰到不对的境遇，也折腾人。外面的环境有符合中道的时期，也有无道的时期，遇到的境遇有符合中道的治世，也有无道的治世，经过的地方也是一样，异地异俗，风气有正有邪。

所以，不是谋道就一定顺风顺水。可见，谋道就是谋道，不是谋顺风顺水。

所以，人终有一死，可以＂朝闻道，夕死可矣＂，最好不是＂中道而废＂。

王阳明那么大的学问、本事、智慧，落到龙场驿，造了一个石棺，静坐其中问：圣人于此境当如何？这一问，了脱生死，创了＂致良知＂的学说，引领后世心学，影响至日本、韩国、东南亚各国。

有时候，苦，才是问道、学道的良师。遇到困苦之时，需要反躬自省的仍然是：我知道了吗？我行道了吗？

立心纯正，

念兹在兹，

心无旁骛，

安心大道。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著