☞改造主义哲学的两个前提假设:（1）社会需要不断改造和变革；（2）社会变化需要对教育进行重构，也需要将教育作为改造社会的手段。
一、改造主义的历史背景
☞卡尔·马克思:教育不应该是象牙塔内的事务，而应该是一种变革世界的途径。
☞许多乌托邦式的思想家都把教育作为社会变革的主要方式。（如:柏拉图、马克思、洛克、约翰·杜威等）
☞约翰·杜威将教育作为个体发展和社会变革的一种工具。
改造主义推动了科学方法、问题解决、自然主义、人文主义的发展。
二、改造主义哲学
☞乔治·S·康茨:必须将教育作为建设新的文化模式、消除社会上恶势力的积极力量，教育者必须设想对社会进行根本变革的前景，并努力使之实现。教育者应该关注课堂外的社会问题。
☞西奥多·布拉梅尔德:将改造主义看作一种关于价值、终极目标和意愿的哲学。
改造主义者倾向于从整体上看问题，是面向未来的乐观主义者。
☞阿尔温·托夫勒:为了同“未来的冲击”作斗争，“未来学习”应该成为各级各类学校的课程内容。（《第三次浪潮》、《为了明天而学习》）
☞约翰·杜威:强调教给学生解决问题的方法。
【思悟1】按照改造主义哲学，学校承担了促进学生个体发展和社会变革的责任和使命，学校的课程设置应该对应这个责任和使命。学校的课程应该是有助于使学生“面向未来”的内容，是让学生学会解决实际问题的课程。
三、作为教育哲学的改造主义
1、教育与人类危机
☞为了使教育者真正推动社会的变革，改造主义者主张他们应当参与课堂和学校之外的事务。
☞无思想的行动是盲目的，而无行动的思想则是站不住脚的。“将一种观点付诸行动可使人们在经验领域中重新评定它，且通过随后的思考形成更加完善的观点”。——杜威
☞改造主义者乐于将思想与行动、理论与实践、思维能力与行动能力联系起来。
【思悟2】教育（课程与教学）必须与社会生活和生产实践相结合。扎实推动研究性学习和综合实践活动，以使学生获得必备品格、关键能力和正确的思想观念。高考与招生改革指向的核心素养要求，正是需要这样的课程改革和教学变革来达成的。传统的“刷题”以满足应试的课程与教学，必然会被时代和社会发展的这种要求所淘汰。
【思悟3】教育是上层建筑，必然有立场和思想观点，这个立场和观点是要经得起历史和人类基本伦理道德的检验。“地狱中最烫的熔炉是为那些在道德危机中保持中立的人预留的。”
2、学校角色
☞学校并不与社会分离，而是包含在社会之中；社会的改造并不是通过学校来推动，而是和学校一同进行。
☞需要那些愿意通过行动探索可能性的教育者，需要那些能够找到可能的途径，而且头脑中有一个更好的世界图景的教师。
☞改造主义者认为，学校教育必须具有人性化的目标。
☞伊凡·伊里奇:正式的学校教育并不是唯一的方式，也不是任何时候的最后途径。（非学校化，学习型网络）
☞保罗·弗莱雷（巴西哲学家、教育家）:理想的教师应该与学生做朋友。
3、教育目的
☞改造主义者坚信世界共同体、兄弟情谊和民主终将实现，学校应该通过课程、管理和教学实践来培养这些信念。
4、教育方法
☞应该审视课本、教学技术和教学过程，应该鼓励学生的自主性和批判精神，应当鼓励教育者和学生的社会参与。
5、课程
☞改造主义者希望学生尽可能地参与社会活动，在那里，他们既可以学习又可以运用所学到的内容。
☞布拉梅尔德的“轮状”课程:核心内容——车轮的轮毂，辐条代表相关的学习，如讨论小组、田野体验、内容和技能的学习、职业探讨等。轮毂与辐条相互支撑，车轮的边缘则发挥着综合和统一的作用。
☞改造主义者欣赏那些以真理、友谊和正义为核心的“世界性”课程，强调学习世界历史，探索联合国和其他世界性机构在当代社会所从事的工作。参与有意义的社区活动，多元文化教育，面向未来的问题（如:资源、环境，可持续发展）
6、教师角色
☞改造主义者期望教师既是一个教育者又是一个社会活动家。他们需要能够紧跟时代步伐，能亲自并深刻地关注社会问题，并有勇气付诸行动。
☞教育应当使世界成为一个更加人性化的地方。
☞民主程序应当贯彻在各级学校教育中。
7、对改造主义教育的批判
☞改造主义者一心想要变革，但他们的改革建议常常是轻率的。但改革主义者提倡的多元文化教育，改革主义哲学一直在努力去除的社会惯性，是值得汲取的。
☞实用主义者杜威主张，解决社会问题的途径必须经过深思熟虑，需要精心考虑各种可能的结果，并通过实验来检验。
【思悟4】实用主义与改革主义，我更倾向前者。但每一种主张，都有其产生的社会历史根源，都有其可以汲取并在教育改革实践中运用之处。学习教育的哲学基础，目的在于了解各种教育哲学思想的产生过程和核心观点，贵在与时俱进，与自己的实际和教育实践结合，经过系统思考，找到个性化的学校教育哲学，最关键之处还在于实践力行。每一个选择都不是十全十美的，但追求更完善、更适切、更美好的教育目标，是我们教育者的使命和责任，也是生活在事业中的快乐。