在2017年年尾，有一个词语杀出重围，搭上了年度热词的末班车，掀起了一阵热潮，它就是“”佛系”。
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这篇文章本来早应交稿，缘起前些日子火了的“佛系”二字，其实当时心里第一反应：别扯了，什么“佛系人群”全是内心无力者抱团群暖的新名词，是弱者对外境无力应对的一种隐性反抗罢了。
特欠地应了“心之声”萌妹子婷婷的一篇稿子，后来再看各种佛系名词就开始油腻了，“第一批90后已经XXX”的一类文章，就是个月经话题，每隔一段时间就出现一次，像是新媒体时代下一个阴魂不散的热点。
对于一个热衷于探索新鲜事物的小女子来讲，最怕的就是重复，所以拖到后来就懒得写了，但是本着“君子一言，什么马都难追”的德性还得言出有果，瞎嘚嘚几句，你看着有意思就往下看，没意思就闪人不送。反正小的不属于假“佛系”人群。
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起因是这样的：有这么一群人开始为脱发而焦虑时，每个人都喊着朋克养生：
从丧文化、秃头、中年危机、保温杯再到胸前挂个佛像、手上带个佛珠饰品、披件麻衣扮神仙、成家走到了出家、修炼成佛，被冠名“佛系人群”。人如其名，他们将佛系二字作为自己的生活指南，过着佛系人生。
大家定义的所谓 “佛系青年人”是：不争不抢、不哭不闹、不卑不亢、不悲不喜、一切随缘。
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乍一看佛系是多么随缘的一群人，我想说：放弃抵抗，是因为抵抗无效。
“佛系”说一切随缘，但这“无所谓”背后却不一定是真的不在意。所以，与其说佛系是“一部无所谓生活史”，倒不如说“佛系”是“一部放弃抵抗生活史”或者“一部妥协生活史”。
年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开；他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也不会产生什么立竿见影的效果，那还不如假装豁达，让自己好过一些。
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而这个“佛”字真正的意思是指“觉者”，每一个生命都有觉性，真佛系乃经得起磨砺考验，担得起大任者，就是俗话说的“不但有胸膛还有肩膀，有着心包太虚量周沙界的境界”。考究下来，从至高无上的宗教，到互联网时代的生存哲学，同样的一个名词，看上去相似，却有天壤之别。下面就给大家介绍三位“真佛系”。
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当下自称为“佛系”的年轻人，其实更像是和真正佛系男子的身份互换。
“佛系男子”这一概念，最早是2014年日本人发明的。据相关资料介绍，这一人群尽管外表看上去和普通人无异，但其内心往往有以下特点：“自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累”。
而真正的“佛系男子”是以出世之心积极入世承担弘法利生事业。在法师们积极入世之时，这群年轻人却希望过上看淡一切的生活。究其原因，不过是觉得处理人际关系太麻烦。
对于这一代90后来说，曾经，表达自我是他们的标签。在逐渐进入社会之后，这种“人人自我”的氛围难免会产生对立。就佛系员工、佛系乘客、佛系恋爱等等来说，他们的落脚点都在于，不希望花上太多时间“为小事发脾气”，于是采取佛系态度来自我消解，在这些“老知识”、“老文化”里，他们反而像抓住了一颗定心丸，为自己划一个便签，可以组团取暖。
真正的佛系文化，倡导的是“我不入地狱，谁入地狱”的社会责任观，是“大隐隐于世”的积极入世观，与网上盛传的“不争不抢、不求输赢”是完全不同的两回事。
释迦牟尼创建佛教，是为了给生命真正的快乐、和平、幸福和智慧；
玄奘皈依佛门，翻译了大量经书，为后人留下丰富的文化遗产；
弘一大师进入佛门，以一己之力闭关四年用毛笔书写花四年之久修订了失传近800年的戒律，成为律宗11代宗师延续了佛法之命脉。
那这群“佛系青年”呢？
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所谓的“佛系求职”、“佛系交友”，显然是逃避现实社会的行为。如果仅仅把“佛系”等同于“逃避现实”，那释迦牟尼可能会被气活过来。
正是瞄准了这一人群特征，一些创业的产业也应运而生。例如，租人业务，租人公司会根据顾客需求，扮演成同事、恋人甚至是配偶，来参与家庭聚会、聚餐等社交活动。此类业务的兴盛充分说明所谓的佛系人群并非无欲无求，只是他们有太多的渠道获得心理上的满足。
佛系男子的初代代表六祖慧能说过：“佛法在人间，不离世间觉。”诸位佛系青年，该好好品味这句话了。
以后有学长问我：“同学，你哪个系的？”我会波澜不惊地回答：“真佛系。”
明天还要出差，总算交稿了。
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