文/妖精婆婆
最容易对褒贬不一，颇有争议的片子感兴趣。一口同声说好的，我也没勇气冒天下之大不韪，说它哪里差；众口一词说差的，一定有它的硬伤，想驳回，显得自己太LOW，没眼光。
有争议的片子给了大家各种话题，不同的角度，不同的体会，不同的切入点，很自由。就像一个有缺点又有优点的人，很真实，很好相处。如果是特别完美的东西或者特别渣的，反而会让人不想靠近。
《冈仁波齐》不像一部电影，像一部记录片。
看完了，你问我主演是谁？都有哪些明星？
没有主演，没有明星。
整个色调灰蒙蒙的，蜿蜒曲折的道路，衣着粗陋朴素的藏民，没有造型设计，没有令人难忘的名言警句。
故事简单，语言表达简单，背景人设简单，就是简单真实地再现一群藏民历经风雨，磕着长头，匍匐前进，千辛万苦去神山冈仁波齐朝圣的经历。
在这个朝圣的队伍中，有即将临盆的孕妇，有终日喝得醉醺醺的屠夫，有身患残疾的少年，有盖房子遭遇家人死伤的中年夫妇，还有他们懵懂的9岁女儿。
在这个朝圣的队伍中大家有一个共同的目标：为众生祈福，祈求神山保佑所有人平安健康幸福！
在这个朝圣的队伍中，每个人又怀着每个人的心愿，孕妇希望在朝圣路上生育的孩子有更多的幸运；屠夫渴望虔诚的朝圣能免去杀戮的罪孽；失去亲人的中年夫妇希望通过朝圣减轻痛苦……
他们晴天磕头，雨天磕头，风和日丽中磕头，风雪交加中磕头，他们见山过山，遇水渡水，他们从大雪纷飞的冬日磕头到油菜花开的夏日……
他们风餐露宿，昼行夜伏，吃着自带的干粮，饮着山泉水，睡着临时搭起的帐篷，许多人挤在一起，和衣而卧，空气污浊……
他们把这样的苦，当着很平常的日子，孕妇要生了，拖拉机送去就近的医院生完孩子继续上路。
小女孩病了，头疼，同行的人建议她不要磕头，妈妈淡定地说，到前面买点药就好，女儿要磕头，磕头长见识。
盖房子的中年男子被泥石流砸伤了腿，朝圣的队伍就稍作停留，等他的腿伤稍微好转，再继续上路。
没钱了，打段时间的工，挣够了路费，继续上路。
老人去世了，就地埋下他，继续上路。
他们走过的几千公里的朝圣之路，历时四季，就彷佛我们完整的一生。走过春夏秋冬，看过花开花落，有喜悦，有悲伤，迎来一个新的生命，也会送走生命中最亲的人，甚至是你的领路人，而前方的路，还要摸索着继续前行。
我在今年看这部片子就多了和别人更不同的感想。
朝圣之路，其实就是苦行僧般的漫漫苦旅，老人，孩子，中年人，残疾人，所有的人，没有一丝怨言的忍耐，接受，身体力行，熬到终点，熬到圆满，熬到自己心愿达成，支撑他们的除了信仰，还有别的什么物事可以有如此的力量！
信仰是人生的一束光，可以是某种精神，某个目标，某个人。譬如：父亲！
剧中最让我感同身受的是那位中年男人，他因家里修房，翻了车，失去了两位亲人，他很痛苦，他和朝圣的乡人们倾诉：我爷爷一辈子没干过坏事，我爸爸一辈子没干过坏事，我一辈子也没干过坏事，为什么这样对我，连泥石流都会砸伤我的腿？
其实，现实生活中，我们多少人内心这样困惑过！我没干过什么，谦和低调可是痛苦降临，某某飞扬跋扈，作恶多端可是貌似并未受到惩罚？
譬如，我也想问，想呐喊，想痛哭：为什么，爸爸一生发奋图强，宽容乐观，爱护子女，为什么病魔会早早夺去他的生命？
这些伤心，痛苦，愤怒，内心的波涛汹涌，说于谁听？谁又能真正体谅和理解？
《冈仁波齐》通过朝圣这种方式，籍由经历的这些苦和熬，让人内心渐渐归于平静，让伤口渐渐愈合，让人放下苦痛，走出困境和心魔，重新开始新生！
朝圣者每晚的必修功课——诵经，也很吸引观众。我个人解读为：他们用统一的语言，整齐的步调，抒发着每个人不同的情感。有喜悦的，有感恩的，有思念的，有痛苦的，凡此种种，只有心中的神山可懂！他不一定能感动别人，但一定会感动到自己泪流满面！
昨晚参加一个读书会，主题之一就是分享电影《冈仁波齐》，有一位文友提出一个很犀利的问题：磕长头的朝圣毫无意义，他们放下生产，让孩子放下学业，去朝拜一个并不存在的神灵……
但是我想说，人的一生本来就是毫无意义的，无论富贵贫贱，所有人最后的结局都是灰飞烟灭，一场空，没有那种行为或者生活方式是完全正确的，人的一生就是个过程，就像朝圣者，他们朝拜了神山，最后也是虚无一场，但他们经历了这个过程，他们内心安宁圆满！
这个问题，我想用《冈仁波齐》幕后花絮里说的回答他：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”
在路上，朝着你我心中的“冈仁波齐”，经历着一切经历，或许这就是毫无意义的此生最大的意义。
《冈仁波齐》故事简单，制作简单，没有高潮，当大荧幕出现演员表，当影院灯光亮起，我惊异：咦！结束了？然后久久站立，不愿离去。
